Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
15 – Еліфаз Друга промова Еліфаза кардинально протилежна до першої. Він відразу ж атакує Йова, порівнюючи його промову з гарячим сухим сироко з пустелі, таким же нечестивим і гріховним. Він саркастично відкидає твердження Йова про мудрість, запитуючи про його вік (вічний знак мудрости серед мудреців). Чи народився Йов ще до Адама (міт, про який згадується …
12-14 – Йов Це остання частина того, що зазвичай називають першим циклом діялогу між Йовом та трьома друзями. Можна побачити, що напруга постійно зростає. Йов починає з саркастичної насмішки, що мудрість помре разом із ними (12:2). У нього стільки ж «розуму» (тобто інтелекту), як і в них. Справді, мудрість ми знаходимо також у простих звірів …
6-7 – Йов Відповідь Йова є типово ухильною, це характерно для його промов; протягом тринадцяти віршів він не згадує своїх друзів. У викладі аргументів усіх учасників діялогу дуже мало логіки; інколи дехто намагається прямо відповісти на слова іншого, та читач залишається із враженням, що автор дозволяє кожному промовцю висловити свою думку, не особливо зважаючи на …
3 – Йов Контраст між Йовом з гл. 1 та Йовом з гл. 3 вражаючий; відбувається рух від резиґнації до проклять. Проте тон і настрій гл. 3 не такі сильні, як багато ламентацій у Псалтирі. Правда, що Йов проклинає день, коли він народився (Єр. 20:14-18 є таким прокляттям), і він так майстерно виголошує своє прокляття, …
У перших рядках (1:1-5) ми чітко бачимо доброчесність Йова: він безневинний та праведний. Як це притаманно для біблійних уявлень, він благословенний у спосіб, що нагадує стародавнього семітського патріарха: величезна кількість овець та верблюдів, волів та ослів. Його чисте сумління проілюстроване жертвоприношеннями за своїх дітей на випадок, якщо вони згрішили і «зневажили Бога в серці своєму» …
Уявімо, що хтось читає книгу Йова вперше. Сенс першого прочитання полягає в тому, щоб особисто спробувати зрозуміти зміст книги, не вдаючись у деталі. Адже кожна книга Біблії, і особливо ця, вимагає ретельного, вдумливого читання з олівцем у руках. Читання фактично може зупинитися на значущих моментах книги для того, щоб переосмислити прочитане: які найважливіші рядки в …
Ми представили загальні твердження про книгу, що їх поділяють більшість дослідників. Але як щодо припущень самих читачів? Не має значення, скільки гіпотез ми отримали для аналізу цієї книги. Радше – наскільки вони є об’єктивними? Наприклад, усі чули про Йовове «терпіння» та, мабуть, розмірковували над цією темою. Термін походить із Послання Якова (5:11) в Новому Заповіті, …
Ми всі набули певних уявлень про Книгу Йова з різних джерел (усі знаємо про «Йовове терпіння»): або читаючи уривки з самої книги, або слухаючи її під час богослужінь. Пропонуємо два способи прочитання книги: спершу ми коротко представимо окремі уявлення та припущення щодо неї, так наче це було б вперше. Відтак прочитаємо її вдруге на значно …
Перш ніж зробити висновки, варто сказати про те, що часто називають біблійним скептицизмом стосовно Мудрости. Слово «скептицизм» (хоч воно і може означати не більше, ніж обережність у думці) зазвичай передбачає якесь заперечення надії або можливости пізнання чи здобуття знання. Це слово, що його дослідники найчастіше вживають у дискусіях про Книгу Йова та Книгу Проповідника. Важливо …
Наше друге запитання було про трансцендентний вимір Мудрости. Чий же це голос кличе нас у Книзі Приповістей? У Пр. 8:30-31 Мудрість показано як довірену особу, яку Бог любить і яка у свою чергу любить людей та знаходить втіху серед них. Мудрість – це літературна фікція чи особа? Певний час вважалося, що такі тексти за своїм …