Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
У першій частині було сказано, що біблісти вважають Ів. 21 доповнення до тексту Євангелія, доданим учнями євангелиста чи одним із церковних редакторів. Цей «додаток», як стверджують, був приєднаний з метою відновити авторитет Петра в Євангелії та в спільноті Івана (вв. 1-18) і таким чином зробити це Євангеліє прийнятним для вселенської Церкви. Інші вважають, що мета …
Воскресення знаменує останню стадію цієї довгої години прослави Ісуса. Це насправді маніфестація перемоги, яку Він особисто передбачив у 19:30. Ця подія записана у вв. 1-10. Свідками перемоги є Марія Магдалина (вв. 11-18) та інші учні (вв. 19-23, 24-29). Вірші 30-31 ніби у формі логічного висновку повідомляють мету, задля якої було написане Євангеліє. 20:1-10 – Воскресення …
Первосвященики, воєначальники та переважна більшість народу, які не прийняли Ісуса, протиставлені невеликій групі учнів, що залишаються біля хреста (в. 25). Щоб зрозуміти, чому автор називає Ісусову матір «жінкою» і чому Ісус передає їй Свого улюбленого учня як сина, див. коментар на 2:4. Важливо зазначити, що серед чотирьох чи п’ятьох вірних учнів, які залишаються стояти біля …
Юдейський суд, який судив Ісуса заочно, виніс Йому смертний вердикт (11:53). Ухваливши вердикт, вони ведуть Ісуса до Пилата, щоб узаконити смертний вирок. Підставою для твердження юдейських лідерів у 18:31 є 11:53. Під час цього попереднього судового розгляду Ісуса не звинуватили в богохульстві, як про це сказано в синоптичних Євангеліях. Декілька разів у Євангелії релігійні провідники …
Євангеліє від Івана впродовж усього тексту змальовує Ісуса як звинувачуваного, Який захищає Свою ідентичність та місію. Глави 18-20 описують заключний судовий акт і перемогу Ісуса в цьому тривалому судовому процесі. Події вказаних глав розвиваються в руслі, яке євангелист називає прославою Ісуса. Слово «прослава» остаточно розкриває світові справжню природу Ісуса як втіленого Бога. Особисте свідчення євангелиста …
Ів. 17 написана як заповіт, що висловлює останню волю. Традиційно в літургійному контексті ця глава відома як «архиєрейська молитва» Ісуса, призначена особливо для поставлених на священицьке служіння. В контексті самого ж Євангелія цю молитву вважають останнім публічним звітом Ісуса Богові про Свою місію. Оскільки зазначена місія здійснювалась перед очима учнів, що перебували з Ним «від …
15:18-16:4 – Переслідування, жереб справжніх учнів Головне запитання, що постає в цій частині: яка доля чекає на учнів після того, як Ісус їх покине? Щире занепокоєння Ісуса долею Своїх учнів виходить на перший план у цьому фрагменті, так само як це відбувалося в гл. 13-14. У Мт. 10:16-25 теж висловлене занепокоєння, але контекст дещо відрізняється. …
Тема про перебування з Ісусом чи перебування в Ньому, що кілька разів повторюється в Ів. 14 у гл. 15, ще раз підкреслена і втілена в образі виноградини та галуззя. Ця метафора є однією з найвиразніших у Євангелії від Івана. Ця метафора звертає нашу увагу на нерозривний зв’язок між виноградною лозою та галуззям і повну залежність …
Після того як Юда полишає їх, Ісус продовжує докладно навчати апостолів. Ця глава доступно повторює вчення Ісуса, яке Він проголосив перед зібранням людей у першій частині Євангелія, в якому йшлося про єдність з Отцем Небесним і потребу повірити в Нього на основі Його діянь (вв. 9-11), закликав увірувати в Нього (вв. 1, 12) і дотримуватися …
Глава Ів. 13 – це вступ до Ісусової промови на Таємній Вечері, що продовжується аж до гл. 17. Ці останні п’ять глав передають останню та найщирішу бесіду Ісуса з учнями перед тим, як Він має їх залишити. Багато, якщо не всі, стилістичні особливості цього фрагмента, які описують Таємну Вечерю, притаманні стилю Івана, дають підстави стверджувати, …