Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
Сповіщення про Ісусове воскресення (16:1-8) є таким же коротким, як і оголошення про Його розп’яття (15:24) і смерть (15:39): «Він воскрес». Іще на ранній стадії були спроби зробити закінчення цього Євангелія таким, до якого, як в інших канонічних Євангеліях, увійшло б принаймні явлення Ісуса Петрові, як і всім Одинадцятьом (пор. Мт. 28:16-20; Лк. 24:34,36-49; Ів. …
У 15:21-41 читачі Євангелія від Марка супроводжують Ісуса в Його останні години перед смертю та бачать, що деякі провідні теми цієї розповіді набувають більшої, ніж досі, гостроти. Після дуже короткого викладу про саме розп’яття (15:21-24) основну увагу приділено глузуванню з Ісуса з боку різних людей (15:25-32), останнім Його хвилинам (15:33-39) та співчутливим спостерігачам (15:40-41). Марка …
Ісус перебуває в Гефсиманії на молитві – це вже третій раз, коли Марко згадує Ісуса за молитвою (1:35; 6:46). Важливість цього епізоду підкреслено неодноразовим використанням «трійки»: Ісус просить трьох Своїх найближчих друзів супроводжувати Його до місця молитви, саму молитву Він повторює тричі і тричі вони не в змозі «пильнувати» (14:34,38; пор. 13:33,35,37). Для опису емоційного …
У главах 14-15 Марко дістається тієї частини історії про Ісуса, де йдеться про сповнення Доброї Новини, що давно вже очікувалося, як видно з глав 1-13 із відкритих прорікань страстей Господніх та воскресення (8:31; 9:31; 10:33-34; 9:12) та й із самої розповіді про страсті (14:3-9,21,27,41), із висловлювань, які інтерпретують смерть Ісуса з погляду її значущости для …
Місце, де Ісус навчав Своїх учнів востаннє (13:1-4), відображає Його ставлення до Храму, як це було описано ще в 11:11: Він «виходив» звідти востаннє; Він прорікає власне знищення та сідає на горі Оливній (див. 11:1-10) «проти Храму». Так звана «апокаліптична мова» (13:5-37) – це відповідь Ісуса на запитання чотирьох Його найближчих друзів про час і …
Притча про віроломних орендарів (12:1-11) являє собою те, що раннє християнство розуміло як відповідь Ісуса юдейським керманичам на їхнє питання про дану Йому владу. І знову ж таки ця притча здається показовою («в притчах» 12:1; пор. 4:2-10). Усяка історія, яка починається так само, як ця, відразу ж нагадуватиме юдейським та християнським слухачам про Іс. 5:1-10 …
11:1-16:8 – Ісус в Єрусалимі Єрусалимський період пастирського служіння Ісуса обрамляють події, які підкреслюють Його владу: тріюмфальний в’їзд у місто (11:1-10) та підтвердження Його воскресення (16:1-8). Тексти, вміщені між ними, – це оповіді про владу й страждання. Кілька мотивів є продовженням попередніх фрагментів, а крім того, з’являються й деякі нові. 1) У цій частині важливу …
Третє провіщення прийдешніх Господніх страстей (10:32-34) стається в дорозі до Єрусалима та є найдетальнішим з усіх. Майже певною є думка про те, що його було сформульовано ще в ранній Церкві, і варіянт його подачі в Марка витлумачують як коротку розповідь про страсті Господні, що про них мова в гл. 14-16. У перших двох повідомленнях про …
Наступний цикл оповідань та висловлювань (9:30-10:31) відкривається другим формальним провіщенням Ісусової смерти в час, коли Він з учнями проходить через Галілею. На те, що це відбувається відповідно до Божої волі, вказує грецьке дієслово, яке може означати «зрадити» й «видати» [у чужі руки]. Перше з цих двох значень воно має в усіх текстах, які стосуються опису …
Якщо усвідомлення учнями того факту, що Ісус – це Месія народу Ізраїля, є критичним моментом у даційній розповіді, то наступна заява Ісуса у в. 31 руйнує всі їхні надії. Хоч раніше тут уже були завуальовані натяки на насильницьку смерть Христа (2:20; 3:6 та 6:17-29), тепер Ісус без приповідок або загадок прямо каже, що на те …