Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
1:1-5 – Преамбула Мойсей звертається до «всього Ізраїлю», що перебуває за Йорданом (в. 1), а саме в землі Моав (в. 5) на східному березі ріки. Титул народу тут – «весь Ізраїль», і його адресовано Ізраїлю як чомусь єдиному. Ізраїль єдиний лише тому, що єдиним є його Господь (6:4). Інші назви місцевостей, згадані у в. 1, …
1) Первинні історичні контексти Второзаконня розташовує свою авдиторію на рівнинах Моаву, на східному березі Йордану. Заселення Ізраїлю зазвичай датують XIII століттям до Р. Хр. Проте сцена у Второзаконні відображає іншу історичну ситуацію. Історичний виклад у 2Цар. 22-23 розповідає, що на вісімнадцятий рік правління царя Йосії (622 р. до Р. Хр.) «книга Закону (Тора)» була в …
4) Договір між Богом і богообраним народом Второзаконня містить літературні елементи угоди чи радше договору, який можна порівняти з хеттитськими в II тисячолітті або з асирійськими в першому тисячолітті до Р. Хр. – тобто з договором між великим царем і його васалами. Ось характерні риси такої літературної форми: (1) Васальні договори починаються з преамбули, яка …
1) Второзаконня в релігійному поворотному пункті У стародавньому світі божество наділяли багатьма іменами, кожне з яких було пов’язано з певною здатністю цього божества. Коли, наприклад, правителі Сихема зібрали виноград, вони відсвяткували це в храмі Баал-Беріта (Суд. 9:4 і 27), але коли цар Ахазія зліг від рани, то про стан свого здоров’я він клопотався перед Ваал-Зевувом, …
31 – Війна проти мідіян і перемога ізраїльтян Книга Чисел 31 продовжує оповідання з гл. 25, яке в наявній структурі цієї книги відокремлюють від неї списки та збірки законів. Воєнну кампанію проти мідіян пов’язано з їхньою відповідальністю за розбещеність, яку було поширено серед народу Ізраїлю (25:6-18). І хоча текст гл. 25 виразно на це не …
22:1-24:25 – Пророцтва Валаама Пророцтва Валаама, персони, чиє походження залишається неясним (22:5), без будь-якого переходу органічно приєднано до оповідання про прибуття народу Ізраїлю на рівнини Моаву (22:1). Єдиним літературним зв’язком між «Валаамовою перикопою» і текстами, які їй передують, є повтор назви цієї місцевости – Моав. Ізраїльтяни досягають рівнин Моаву; моавський цар просить Валаама напророкувати щось …
15 – Ні «дослідженням», залежним від сильного бажання чийогось серця (15:39) Культові приписи Книги Чисел 15 заздалегідь припускають осідлий спосіб життя, а отже, слугують безумовним додатковим підтвердженням обітниці, даної прабатькам після кари, призначеної першому поколінню тих, хто покинув Єгипет: обраний народ увійде в землю, яку обіцяв йому Бог (15:2,18). Як історія в Книзі Чисел 13-14 …
10:11-36 – Народ організовано готується покинути Сінай Перикопа в Чис. 10:11-36 є переходом ви першої до другої частини цієї книги: дорахований (гл. 1-2) й організований (гл. 3-4), та ще й із Божою скинею посередині (гл. 7-8), цілий народ готовий виступити в напрямку Обіцяної Землі. Порядок походу, описаний у 10:11-28, установив сам Бог: громада підкорилася Господнім …
Тоді як літературна критика має успіхи в оприявненні передвавилонських переказів, які згодом було інтегровано в працю, більшу частину якої можна приписати авторам-священикам, історична критика не спроможна реконструювати в жодний достовірний спосіб події, що передували поселенню народу Ізраїлю в Ханаані. Так само й археологія не надає необхідних даних, аби відтворити план маршруту ізраїльтян у пустелі. Інформації, …
2) Канонічний контекст Хоча Книга Чисел і володіє справжньою літературною автономією, тож її можна вивчати окремо від інших книг, які формують П’ятикнижжя, проте вона водночас може бути стрижнем усього динамічного розвитку сюжету Тори: З діяхронного погляду: Багато розповідей у Книзі Чисел належать до релігійної історії, яка починається в Бутті 1:1-2:4а і триває далі в книгах …