Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
8:1-9 – Влада Ця частина подає певні практичні настанови, як поводитися щодо царя (вв. 2-6). Одначе навіть людина, котра має владу, не контролює провістя життя чи дня смерти (вв. 7-8). 8:10-17 – Проблема міри справедливости Проповідник указує, що випадки, коли неправедні не зазнають заслуженої кари, схиляють людей до того, щоби чинити зло. У типовий парадоксальний …
4:17-5:9 – Перевага мовчання над нерозважливими словами Цей фрагмент складається з п’яти повчань, подібних за структурою, викладених у формі наказів чи заборон, після чого наведено дві пояснювальні думки: 5:1, 2-3, 4-5, 6-7, 8-9. Перевага мовчання над нерозважливими словами, особливо коли йдеться про наші стосунки з Богом, – це виразна тема трьох головних повчань і опосередкована …
3:1-15 – Людські створіння підвладні часу Усі люди тягнуть свій тягар минулого, натомість майбутнє – це книга за сімома печатями, тоді як теперішнє – швидкоплинне і туманне, а отже, всі є заплутаними в часі з його непередбачуваними примхами. Книга Проповідника висловлюється на цю тему в поетичному фрагменті про закони часу (3:1-9). Цей фрагмент є викладом …
1:1 – Заголовок Подібно як інші сапієнціяльні книги (Книга Приповістей, Книга Мудрости), Книгу Проповідника приписують Соломонові, але це лише традиційне переконання, що не має історичної ваги. 1:2 – Теза Точне значення староєврейського слова hebel, яке в Книзі Проповідника вжито тридцять вісім разів, було предметом багатьох дискусій. Дослівно воно значить «дихання», «подув», «пара». У Біблії його …
Тому що уважне читання Книги Проповідника залишає дуже негативне враження, варто замислитися, чи не було би найкраще взагалі забути про неї, припинити читати її як святу книгу, – так, як те пропонували деякі рабини? Такий висновок був би вельми необачний і хибний. Книга Проповідника є однією з тих частин Біблії, які прийняла єврейсько-християнська традиція. Тому …
Радше негативне ставлення Книги Проповідника до життя пояснює, чому в рабіністичному юдаїзмі дискутували щодо її канонічности. З Мішни, єврейських правничих традицій, кодифікованих близько 200 року перед Р. Хр., ми дізнаємося, що рабинську думку розділила відповідь на запитання, чи Книга Проповідника «робить руки нечистими», тобто чи належить вона до святих книг (Yadayim 3, 5). Мішна відповідає …
Читачеві, котрий хоче зрозуміти викладений нижче коментар, дуже корисно, якщо не сказати – обов’язково, спершу прочитати Книгу Проповідника (гр. Еклезіяста). Це – невелика книга, і її можна прочитати менш як за півгодини, проте поспіх у цьому випадку – небажаний. Уважне прочитання вимагатиме близько сорока п’яти хвилин: аби вловити характерні ідеї цієї книги та відчути її …
Книга Приповістей завершується образом Жінки-Мудрости у двох сценах. Перша сцена – це мати-порадниця царів, а друга змальовує чеснотливу жінку, що утримує домогосподарство і піклується про всіх членів родини. А. 31:1-9 – Мати-порадниця й цар Сапієнціяльна література буяє парадоксами. Парадокс, так само як і притча, маючи тісний літературний зв’язок, змушує людей зупинитися й подумати. Уже в …
1) 30:1-14 – Смиренний мудрець Латинська Вульгата тлумачить ім’я Агур як таке, що має зв’язок з іменем царя Соломона. Агур є сином Яке, той, хто поширює, пов’язуючи його з іменем царя Давида. Інтуїтивне розуміння того, що постать Агура потрібно сприймати як символ, призводить коментаторів до розуміння «Притчі Агура» як mahshal (притчі) з фігурою мудреця, що …
Люди мають надію, що прийде цар, такий як Давид, що захищатиме права знедолених та принесе процвітання країн: (Пр. 29:7,14). А. 29:1-5 – Надія на справедливого царя Через страшенні утиски, всі люди прагнуть такого правителя, який установить справедливий суд і звільнить бідних (Іс. 11:4-5). Вірш 1 – зверхня людина, яка не сприймає жодної критики, зміниться лише …