Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
Отож у контексті промов, які були виголошені після в’їзду в Єрусалим, св. Матей наприкінці звернень-окликів Ісуса «Горе вам!» до книжників та фарисеїв передає нам Його таємничі слова, які у Луки вміщені під час дороги Ісуса до Святого Міста: «Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків і каменуєш посланих до тебе! Скільки разів хотів Я зібрати дітей твоїх, …
Марко розповідає нам, що після цього привітання Ісус зайшов до храму, роздивився усе, і тому, що вже було пізно, вирушив у Витанію, де Він упродовж того тижня мешкав. Наступного дня Він знову ввійшов у храм і почав виганяти з нього гендлярів та купців: «Перекинув столи міняйлів та ослони тих, що продавали голубів» (11:15). Ісус мотивує …
Євангелія від Йоана повідомляє нам про три свята Пасхи, які святкував Ісус під час Своєї публічної діяльності: перша Пасха, з якою пов’язане очищення храму (2:13-25); Пасха помноження хлібів (6:4) і, врешті, Пасха Смерті та Воскресіння (напр. 12:1; 13:1), яка стала «Його» Великою Пасхою, на якій ґрунтується християнський Великдень, Пасха християн. Синоптики передали нам лише одне …
3. «Я Є» У словах Ісуса, переданих нам в Євангеліях, переважно в Йоана, але (хоча й не так чітко та в меншому обсязі) і в синоптиків – є група висловів «Я є», причому подвійної форми. Згідно з однією, Ісус каже просто, без додатків: «Я є» тим, ким «Я є»; у другій групі вислів «Я є» …
2. СИН На початку цієї глави ми вже коротко розглянули, що обидва титули «Син Божий» і «Син» (без додатку) слід взаємно відрізняти; вони є зовсім різного походження і значення, навіть коли потім, у процесі формування християнської віри, обидва значення взаємно злилися і переплелися. Оскільки це питання я вже досить детально представив у своєму «Вступі до …
Звернемося тепер до слів Ісуса. Ми бачили, що перша група слів про Сина Людського стосується Його майбутнього пришестя. Більша частина цих слів міститься в промові Ісуса про кінець світу (Мр. 13:24-27) та в описі суду над Ісусом (Мр. 14:62). Тому їх слід розглянути в другому томі книги. Тут я хотів би лише вказати на одну …
Уже за життя Ісуса люди намагалися тлумачити Його таїнственний образ, застосовуючи до Нього категорії, які були їм близькі за розумінням: Його вважали Йоаном Хрестителем, Іллею чи Єремією, що повернулися, пророком (Мт. 16:14; Мр. 8:28; Лк. 9:19). Петро, як ми бачили, вживає в своєму визнанні інші, вищі титули: Месія, Син Бога живого. Намагання підсумувати таїнство Ісуса …
Тут нам слід випередити події і вслухатись у розмову, яку вели троє учнів з Ісусом під час сходження з «високої гори». Ісус розмовляє з ними про Своє майбутнє Воскресіння з мертвих, адже воно уміщає в себе Хрест. Учні ж запитують про пришестя Іллі, проповідуване книжниками. Ісус на це їм відповідає: «Ілля має прийти перше і …
2. ПЕРЕОБРАЖЕННЯ Петрове визнання і розповідь про Переображення Ісуса у всіх трьох синоптиків взаємно пов’язані датуванням. Апп. Матей і Марко кажуть: «По шістьох днях узяв Ісус Петра, Якова та Йоана, його брата…» (Мт. 17:1; Мр. 9:2). Ап. Лука пише: «Днів з вісім по оцій розмові…» (Лк. 9:28). Це означає, насамперед, що обидві події, в яких …
Але тут стає помітним безперечне значення історичного Ісуса, Його проповіді та Його рішень: Воскреслий покликав Павла, наділивши його таким чином його власним авторитетом та його власним дорученням; але Той Самий Воскреслий раніше вибрав дванадцятьох, доручив Петрові особливе завдання, пішов із ними до Єрусалима, зазнав там смерті на хресті і воскрес третього дня. За цей контекст …