Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
Розповідь про останнього царя Північного Ізраїлю, Осію, і про катастрофічний кінець цього царства, займає напрочуд малий обсяг: загалом шість віршів. Текст швидко переходить до девтерономістичного пояснення подій у 7-23, яке посідає в главі центральне місце. Наприкінці глави в тексті йдеться про переселенців із Асирії, якими замінено виселених ізраїльтян: Ізраїль стає вигнанцем, а його землю заселено …
2Цар. 14:1-22 – Амація і Йоаш Ізраїльський Згідно з 14:1 Амація став спадкоємцем свого загиблого батька Йоаша Юдейського на другий рік правління Йоаша Ізраїльського. Подібно до більшости попередніх царів Юди, його оцінено позитивно; втім, одержав він і докір – за те, що не зніс пагірків. У в. 3 стверджується, що він наслідував свого батька, хоч …
2Цар. 11 – Намагання Аталії знищити Давидову династію Ця глава містить напружену, драматичну оповідь про те, як хвиля насильства, що здійнялася в Північному царстві за часів правління Єгу, ледве не поглинула й Давидову династію та Юду. Майбутнє династії та безпеку Юди зберегло не насильство у відповідь на насильство, а вчинки відважної жінки, вірного священика і …
2Цар. 8:1-15 Цей текст повторює структуру гл. 4-7: в. 1-6, які містять ще одну оповідь про Єлисея і шунамійку, перегукуються з гл. 4, а в. 7-15, які містять ще одну оповідь про Єлисея та сирійців – із гл. 5-7. У в. 1-6 оповідь починається з того, що Єлисей радить шунамійці, чийого сина він воскресив у …
2Цар. 5 Після оповіді про Єлисея та «багату жінку» з Шунаму йде історія про Єлисея і Наамана, «мужа великого» з Сирії (в. 1). Ізраїльтянин Єлисей зцілює сирійця Наамана від прокази. Пророк знав, як вилікувати недугу цієї вагомої військово-політичної постаті: непоказні процедури виявилися дієвими там, де всі очікували видовищних. Зцілення спонукало сирійця увірувати в Бога Ізраїлю. …
Єгорам 2Цар. 3 починається із стандартного представлення нового царя Ізраїлю – тут це син Ахава Єгорам. Оцінка Єгорама у в. 2-3 віддає належне деяким його реформам, спрямованим проти культу Ваала. Єлисей 2Цар. 3-8 складається здебільшого з оповідей про Єлисея та його справи з царями. Ці оповіді містять витончену критику монархії, адже протиставляють пророка Єлисея і …
За часів правління Йосафата Юдейського Ізраїлем правили ще два представники династії Омрі, крім Ахава: Ахазія і Єгорам. Як це було і з Ахавом, у розповіді про їхнє царювання переважає тема стосунків царів із пророками: Ахазії – з Іллею (2Цар. 1), Єгорама – з наступником Іллі Єлисеєм (2Цар. 3:1-8:15). Поміж двома розповідями про царів Ізраїлю – …
Ахав і безіменні пророки У 1Цар. 20 Іллі не видно; натомість перед читачем розгортається оповідь, де на допомогу Ахавові, якого взяв в облогу зухвалий напасник Бен-Гадад, цар Сирії (Араму), приходять безіменні пророки. Коли дипломатія зазнає невдачі, Божі пророки обіцяють порятунок від приголомшливої потуги чужинського царя. Мету Божого втручання виразно оголошено перед кожною битвою: «Ти пізнаєш, …
Оповідь про Ахава набирає драматичної напруги в 1Цар. 17 з появою пророка Іллі. Вражає контраст із уже звичним ритмом «рамок царювання». Ілля з’являється в оповіді несподівано, про нього подано мінімум відомостей: «Тішб’янин Ілля, з ґілеадських мешканців» (в. 1). Нічого не сказано ні про його походження, ні про вік; немає й жодної хронологічної прив’язки, яка дозволила …
Тут наратив повертається до Єровоамового сина Надава (пор. 14:20), щоб оповісти його історію, а також історію подальших ізраїльських царів, які вступали на престол за час сорокарічного правління Аси Юдейського. У фрагменті від 15:25 до 16:28 описано криваве падіння двох ізраїльських династій (Єровоама і Баші), семиденне царювання Зімрі і піднесення Омрі як засновника нової династії. Правління …