Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
Не бійся. Ми не любимо страху. Соромимося зізнатися в тому, що боїмося, й за всяку ціну вдаємо безстрашних. Захищаємося від страху, вважаючи, що він є непотрібним баластом у житті. Так буває не завжди. Нерідко страх оберігає нас від дурних учинків, а страх Божий є безсумнівно тим, чого ми мали б палко прагнути та про що …
1:1-9 – Вступ 1: Історичні умови Автор не зацікавлений у тому, щоб подати справжню картину подій часів Варуха, він радше пропонує читачам модель почуттів і ставлень, які мають бути присутні під час літургії покаяння, що вшановує пам’ять руйнування Єрусалиму (вв. 14-15): плач, піст, молитва й пожертви. Усі верстви й групи народу представлені тут. 1:10-14 – …
Септуагінта містить «антологію» текстів, що стосуються вавилонського полону: Вступ у двох частинах а. Історичні умови (Вар. 1:1-9) б. Послання до мешканців Єрусалиму (Вар. 1:10-14) Молитва у двох частинах а. Визнання гріхів (Вар:1:15-2:10) б. Покаяння та благання про помилування (Вар. 2:11-3:8) Два вірші а. Похвала Закону як джерела мудрости (Вар. 3:9-4:4) б. Вірш у п’яти частинах, …
Салмон же породив Вооза від Рахави. Родовід Ісуса – це резюме Старого Заповіту. У його віршах перед нами проходить ціла процесія постатей, історії яких раніше було записано у святих книгах вибраного народу. Маємо там велич і малість, великодушність і підлість, відвагу і боягузтво, побожність і безбожність. Ціла палітра людських учинків та рис характеру. За посередництвом …
Третій плач Третій і п’ятий плачі є останнім відголоском кризи: обидва показують стан внутрішнього виснаження, в якому опинилися юдеї після вигнання. Цей третій плач не є описом катастроф, він радше містить міркування, так би мовити, «колективної особистості»: той, хто в один момент показує себе пророком, як-от Єремія, в інших віршах – є народом чи містом …
Перший плач Поміркуймо спершу над першим плачем, оскільки він містить загальний огляд змісту цілої книги. Відтак звернімося коротко до інших чотирьох плачів та окреслимо важливі теми кожного з них. 1:1-6 – Єрусалим постає перед нами як скорботна й самотня вдова. Тут не варто уявляти «смерть» Ягве як одного з подругів, проте місто більше не було …
Загальний історичний контекст П’ять плачів були написані протягом вавилонського вигнання і описують ті ж самі історичні події, хоча й з певними відмінностями. Найімовірніше, перший плач стосується першої хвилі виселення 598 р. до Р. Хр., коли було пограбовано Єрусалим і депортовано частину його мешканців, а саме тих, хто через своє духовне служіння чи майстерність могли бути …
Горе, лихо, невдача, кара – ці слова можуть описати становище єврейського народу в перші роки вавилонського вигнання (близько 580 р. до Р. Хр.). Тут, у вигнанні, їхній усталений спосіб осягнення віри й стосунків із Ягве втрачає свою актуальність; їхні традиційні переконання та образ Бога змінюються. Криза, спричинена вигнанням, вимагала нового, глибинного проходження віри вигнанців і …
50:1-51:58 – Пророцтво щодо Вавилону Вступні вірші задають тон цьому довгому пророцтву, яке славить поразку Єрусалиму й тріюмф Ягве. Це пророцтво проголосує той час, коли Вавилон вважатиметься немічним, а його боги Бел і Меродах стануть безсилими (51:2). Вавилон, наддержава, яка колись була інструментом Божим, тепер зазнає такого ж спустошення, яке він приніс Юді й довколишнім …
46:1-51:64 – Частина 6: Пророцтва щодо народів 46:1-28 – Пророцтво щодо Єгипту Перше з пророцтв щодо інших народів стосується Єгипту, який був і одним із головних ворогів Юди, і місцем, де багато юдеїв шукали притулку, втікаючи від вавилонян, які загарбали землю. Вступ до першої частини (46:2) нагадує про кампанію 605 р. до Р. Хр.: Вавилон …