Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
18:1-8 – Притча про несправедливого суддю Мета, з якою розказано цю притчу, чітко зазначена в першому вірші: щоб наголосити учням, «що треба молитися завжди, і не занепадати духом». З одного боку, ця настанова є продовженням попереднього повчання про Сина Людського. Учень має витривало молитися та не впадати у відчай. Син Людський повернеться, як і обіцяно. …
16:1-13 – Притча про несправедливого управителя Коли Ісус закінчив промовляти три притчі фарисеям, то звернувся і до Своїх учнів. Однак фарисеї перебувають достатньо близько, щоб випадково почути, як Ісус розповідає притчу про несправедливого управителя (16:14). Ці релігійні лідери неодмінно б побачили паралель між молодшим сином, який «прогайнував» свій спадок, і несправедливим управителем, який погано вів …
Що тільки вчинили ви одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ви вчинили. Так воно вже є, що одним ми кланяємося низько, іншим – лише трохи, а ще іншим – зовсім ні. З одним вип’ємо горілки, а, побачивши іншого, подумаємо, що з ним – не варто, бо нам це невигідно, а горілка дорога. Одні …
Коли навколо Ісуса зібрався народ, до Нього почали приходити такі відкинуті особи, як митники й грішники (15:1-3). Це не подобається релігійним очільникам, що також присутні тут, і те, що Ісус приймає цих відкинутих, забезпечує контроверсійне обрамлення для трьох притч, які йдуть далі. Знову можна зауважити організаційну структуру цих притч: дві короткі в синонімічному паралелізмі, після …
14:1-24 – Трапеза і промови в домі фарисея Наступні кілька епізодів відбуваються за столом у домі фарисея. Лк. 14:1-6 готує місце дії, кажучи, що в суботу Ісус іде спожити страву в дім «визначного» фарисея. Коментар «вони назирали за Ним» припускає уважне спостереження за Ісусом і, можливо, навіть змову заманити Його в пастку (раratereo «спостерігати за …
Закопав його в землю, і сховав срібло пана свого. Коли ведуть мову про стосунки людини з Богом, то часто звертають увагу на роль довіри. Нерідко повторюють, що треба довіритися Богові, що Він гідний нашої довіри та не розчарує нас. Рідше згадуємо, що ця довіра існує і з іншого боку. Бог теж є тим, хто виявив …
13:1-9 – Три заклики до покаяння Лука почерпнув матеріал для цього уривка з якогось іншого джерела, відмінного від Матвія. Два заклики до покаяння ґрунтуються на нещодавніх подіях, а третій є притчею. Перші два епізоди мають трагічне звучання. У першому йдеться про розгром групи протестувальників, серед яких були галілеяни. Галілейські зилоти організовували постійні заворушення, і Пилат …
12:1-12 – Безстрашна віра та мужність у визнанні Христа Вірші 1-3 є вступом до наступної частини Ісусової подорожі. Тут Ісус застерігає від поганого впливу («розчини») єврейських очільників. Він використовує слово «лицемірство», що буквально означає «грати роль у п’єсі». Бог надає перевагу відвертому грішникові, який кається, перед тим, хто вдає з себе святу людину. Від Бога …
Пішов і орудував ними, і набув він п’ять інших талантів. Якби я давав Ісусові поради щодо притч, то запропонував би історію про таланти змінити так, щоб чоловіком, який закопав гроші в землю, був той, котрий отримав п’ять талантів. Завдяки цьому ще драматичніше пролунала би правда про те, що Ісуса цікавить не володіння, а примноження. Покараний …
11:1-13 – Повчання про молитву Матвій поміщає Господню молитву в Нагірну проповідь на початку Ісусового служіння (Мт. 6:5-15). Фіцмаєр правильно зауважує, що форма молитви в Луки добре надається для контексту Євангелія від Луки, де вона наведена невдовзі після Ісусової власної молитви до Отця (Лк. 10:21-22) і що цей уривок є першим із трьох епізодів, де …