Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
Йдіть… до овечок загинулих Звідусіль чути багато нарікань. Зрештою, нічого дивного, адже ми любимо нарікати. І те нам не подобається, і те також. З легкістю критикуємо й легко знаходимо винних у тій чи іншій ситуації. Чимало речей може не подобатися нам і в Церкві. Це неорана нива для критиканів і прокурорів. Я не тверджу, що …
2:1-5 – Оповідь про видіння Займенники в першій особі однини вказують на Авакума як на суб’єкта, котрий очікує на Божу відповідь. Початком наступної частини є нове питання (в. 6). Аналогічно до першої частини першої глави тут протиставлено «праведного» та «нещирого» (в. 4), хоча цього разу перед праведним відкривається перспектива майбуття. Пророк знову звертається до Господа, …
Неможливо вирішити всі проблеми, які впродовж історії назбирались у контексті екзегези Книги пророка Авакума. Ми не беремося розплутувати питання, які стосуються історії редакції. Критика пропонує багато гіпотез, але жодна з них не є певною. Незрозумілою залишається первинна історична основа, якої стосуються висловлювання Книги Авакума, бо ми не можемо з упевненістю ідентифікувати «праведника» та «безбожника» (1:4,13), …
І обходив Ісус всі міста та оселі… Євангелію Царства проповідуючи, і вздоровлюючи всяку недугу та неміч усяку. Я не оздоровив жодного хворого, не воскресив ні одного померлого, ніколи не бачив прокаженого, та й злі духи не корилися мені. Єдине, що мені вдавалося, – це часом давати щось задарма. Звідки стільки поразок? Адже Бог справді може …
Заключний псалом (гл. 3) З огляду на музичні анотації (павзи), а також на вступ і на ноту, вміщену на самому кінці, найлегшою для ідентифікації частиною Книги пророка Авакума є псалом (Ав. 3). Питання приналежности цього фрагмента до книги було предметом численних дискусій. У коментарі на Книгу пророка Авакума, знайденому в Кумрані (1QpHab), цієї глави немає. …
Вступний діялог (1:2-2:5) Текст двох перших глав зазвичай розглядають як діялог між пророком і Господом. Складається цей діялог із двох висловлювань пророка (1:2-4; 1:12-17) і двох відповідей Ягве (1:5-11; 2:1-5). Побудова тексту створює напруження між проблемою, що її поставив Авакум, і змістом відповіди Бога. Пророк починає мову, ставлячи проблему справедливости (винних не покарано, невинних поневолено) …
Книгу пророка Авакума огортає ореол загадковости: дивне ім’я, невиразно окреслена постать пророка, незвична книга. Та прочитати її все-таки варто. Вона й надалі викликає цікавість, адже зосереджується на незбагненному мовчанні Бога при стражданнях невинного та при несправедливості міжнародного масштабу. Чеснотою книги є також те, що вона коротка. Єврейський корінь hbq означає «обіймати», проте етимологію імени пророка …
Німий заговорив. Одна жінка, коментуючи реколекції, організовані для працівників її офісу, сказала по їх завершенні, що вперше розмовляла на роботі про Бога, не стишуючи голосу. Якось так по-дурному склалося, що люди звикли вважати віру й Бога настільки приватними справами, що говорити про них не личить. Легше сказати про висип в інтимному місці, ніж про те, …
1:1-11 – Титул Заголовок представляє пророцтва як єдність: «massa’, книга, видіння» є трьома аспектами цього літературного твору. Важко точно ідентифікувати Елкош, батьківщину Наума. Серед сіл на півночі не було знайдено жодного, яке б мало схожу з Елкошем назву чи етимологію, також малоймовірно, що Наум міг належати до тих ізраїльтян, яких депортував Санхериб. Найбільш вірогідно, що …
Початок Книги пророка Наума є незвичним: «Пророцтво на Ніневію. Книга видіння елкошейця Наума». Тут не згадано «слово» чи «надійшло слово Господнє…», як у титулах пророчих книг, які передують цій. Натомість, ключовими словами є: Видіння: поетичний, деталізований і яскравий опис падіння Ніневії, столиці Асирії, від правління Санхериба, він має есхатологічне забарвлення і є прообразом безповоротного суду …