Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
Христові блаженства творять гармонійну цілість. Одне з одного випливає і перебуває в гармонійному зв’язку. Всі разом вони дають нам наче ключі до брам щастя. Святі Отці Церкви Григорій з Нісси, Амврозій, Августин, що залишили для нас найкращі тлумачення Христових блаженств, наголошують, що Христові блаженства – наче пов’язаний ланцюх та чарівне коло. Ми могли б коротко …
Другий триптих вимагає неабиякої вправности в тлумаченні. Події, що дивують своєю чудернацькістю, служать для донесення нам чогось надзвичайно серйозного. Самуїла не видно: у цій оповіді символом, що передає Божу могутність і Божий задум, є ковчег заповіту. На першій панелі триптиха Ізраїль втрачає ковчег, і ця втрата змальовано словами, які натякають на активну участь у цьому …
1:1-2:11 Триптих відкриває народження Самуїла. Цю картину має проймати дух змін та перетворень. В її центрі – перетворення жінки: від безплідности до плідности, від зневіри та сліз до надії та радости. Основне символічне навантаження картини – можливість змін для всього народу: справді, ця історія занадто потужно резонує як на просту оповідку про журбу безплідної жінки …
Розглянемо три аспекти цього блаженства: Значення блаженства переслідуваних. Звершування цього блаженства протягом історії людства. Нагорода переслідуваних за правду. Своє блаженство переслідуваних за правду Христос висловив у дуже врочистій формі, кажучи: «Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні ви, як ганьбити та гнати вас будуть, і будуть облудно на вас наговорювати всяке слово лихе …
Заохочення читати Працюючи з будь-яким біблійним коментарем, завжди наражаємося на ризик читати коментар, а не Біблію; і що цікавіший та пізнавальніший коментар, то вищий цей ризик. Але ж ми хочемо розуміти й тлумачити Біблію, а не коментар – навіть такий, як оцей. Отож нашим читачам доведеться робити так, як намагаємося робити ми під час нашої …
Взяття Давидом Єрусалиму широко визнано як блискучий політичний хід. В Ізраїлі існувала не до кінця зрозуміла для нас напруженість між Північчю і Півднем. Єрусалим, що лежав у зоні прикордоння між Веніяміном і Юдою, був нейтральним містом. Після взяття він став Давидовим містом (2Сам. 6:10,12), і, завдяки своїй нейтральності, столицею Давидового царства. Прибуття до Єрусалиму Ковчега …
Одного разу запитали грецького мудреця Талеса його учні: «Учителю, хто на світі є найщасливіший?». Він їм відповів: «Бог». Але учні хотіли знати, хто з-поміж людей є найщасливіший. Аж після триденної надуми Талес дав учням таку відповідь: «Найщасливішим єством є Бог, а з людей найбільш щасливим може бути тільки той, хто стоїть найближче до Бога, хто …
Коли йдеться про теорію урядування, Книги Самуїла та Царів не допускають жодних спрощень. Деякі тексти змальовують перехід до монархії як спасенний Божий дар; деякі – як відкинення Ізраїлем Бога-Спасителя. Монархія виступає і як відповідь на потребу суспільної справедливости, і як відповідь на потребу оборони від зовнішнього ворога. Чи царі замінили Бога у свідомості народу? Чи …
Оглядаючись на здобутки наших попередників – християнських мислителів, мусимо бути водночас справедливими і чесними. Чесно буде визнати, наскільки пильно і проникливо великі уми минулого вчитувалися в Писання. Справедливо буде визнати, що наше прочитання Писань зазвичай дуже відрізняється від їхнього. Європейських мислителів та вчених кількох останніх століть зазвичай хвалять за історичну чутливість. Ота історична чутливість стосується …
У світі, в якому жив, проповідував і діяв Христос, чеснота милосердя не була знаною. Милосердя навіть не вважалося чеснотою, а радше – слабістю людської природи. Погани за часів Христа вважали чеснотою любити себе, інших використовувати у своїх інтересах, а ворогів своїх – ненавидіти й нищити. Плодом такого світогляду було невільництво. Невільником можна було дуже легко …