Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог
Від днів же Івана Христителя й досі Царство Небесне здобувається силою, і ті, хто вживає зусилля, хапають його Не мають значення ні твої слова, ні навіть твої вчинки – важливим є лише твоє серце, а радше те, де воно перебуває. Якщо складемо своє серце в Бозі, тоді рішуче, наполегливо й навіть, як твердить сьогоднішнє Євангеліє, …
2:10-16 – Диспут третій: «Зраджує Юда… бо… дочку бога чужого за жінку узяв» Третій диспут починається розлогим вступним словом пророка (вв. 10-13). Прохання народу про пояснення з’являється тільки у в. 14. Відповідаючи риторичним питанням, пророк указує, що Бог – це Батько цілого вибраного народу і що між обома сторонами має бути взаємна довіра. Та новий …
1:1 – Заголовок Книга Малахії починається раптово, у спосіб «стакато». Перші її слова схожі на слова зі Зах. 9:1 і 12:1, якими розпочинаються відповідні фрагменти Книги Захарії. Та, попри це, вони вносять до Книги Малахії дещо нове, а саме його диспути. До народу, який на той час мешкає в Юдеї, автор звертається як до «Ізраїля», …
І хто напоїть, як учня, кого з малих цих бодай кухлем водиці холодної, поправді кажу вам, той не згубить нагороди своєї. Так мало треба – кухоль свіжої води, – щоб здобути велику нагороду. Це лише на перший погляд легко, бо йдеться не так про кухоль води, як про наші внутрішні мотиви, які спонукають нас до …
Найбільше вражає така особливість Книги пророка Малахії, як використання в ній унікальної літературної форми, яку часто називають «диспут». Після заголовка, тобто після 1:1, уміщено шість диспутів, а закінчують книгу два доповнення в 3:22-24. Кожен диспут починається зі заяви Ягве чи пророка. Відтак богообраний народ просить ту заяву пояснити. І з’являються пояснення. Цю дидактичну структуру пророк …
12:1-13 – Очищення Єрусалима Як і в 9:1, поява нового підзаголовка («Пророцтво Господнього слова…») сигналізує про початок нового й останнього фрагмента книги. Цей фрагмент є всуціль есхатологічним за своєю природою і використовує спосіб мовлення, який мало нагадує історичний наратив. Ідея мовлення пророка полягає в тому, щоби повсякчас говорити про те, що відбуватиметься «в той день…» …
Не думайте, що Я прийшов, щоб мир на землю принести. Людство пережило їх декілька: Велику французьку, Велику жовтневу – революції, які несли руйнування й зло під прикриттям гасел про поліпшення людського життя. А тимчасом революцією, яка справді перевернула світ догори ногами, стала Ісусова революція. Її маніфест міститься в сьогоднішньому Євангелії. Насамперед вступ: «Я не мир …
10:1-2 – Віщуни Цей фрагмент критикує тих, хто практикує пророкування долі та обманює народ. Таку практику часто засуджували в інших книгах (Лев. 19:31 і 20:6; 1Сам. 15:23 та Мал. 3:5) і вважали чужою вірі в Ягве (Єз. 21:26). Тему отари без пастиря випереджує критична заувага в 11:4а. Пророк каже про безумовне покладання на Бога як …
9:1-10 – Віщування проти народів Ще один підзаголовок («Пророцтво Господнього слова…») позначає початок другої частини цієї книги. Належить вона до іншої епохи й іншому авторові. Цю частину починає віщування, спрямоване проти народів, які мешкають навколо Ізраїля. Вони переживуть трагедію, і їх буде знищено, а Ягве оселиться в Храмі, щоби захистити його. Ця згадка про захист …
Отже, кожного, хто Мене визнає перед людьми, того перед Небесним Отцем Моїм визнаю й Я. Євангеліє закликає нас бути відважними, сміливо визнавати Христа й свою віру. Хто визнає Ісуса перед людьми, того Ісус визнає перед Своїм Отцем. Свідчення, однак, має свою ціну – мучеництво. Тісний зв’язок між свідченням і мучеництвом упродовж перших століть християнства окреслювали …