Послання апостола Якова

Слів недостатньо

Можна правильно вірити і, проте, при цьому небезпечно помилятися

1:22Будьте ж виконавцями слова, а не тільки слухачами, які самих себе обманюють“.

Там, де життя, там – рух. Деякі види антилоп і гепард можуть пересуватися швидше, ніж автомобілі по шосе. Буцаючись, товстороги (снігові барани) стикаються лобами з такою силою, що горами розноситься шум, що нагадує постріл. Вишиковуючись клином, канадські гусаки безпосадочно пролітають 1500 кілометрів проти вітру.

Іноді ми зберігаємо реліквії живої природи – крихку, досконалу за формою морську раковину; наколотого на шпильку екзотичного метелика. Проте це просто сувеніри. Життя покинуло їх, а разом з життям – і рух.

Неодмінна ознака життя

Для вираження духовних істин біблійні автори часто звертаються за аналогією до природи. Суперечливе через своє наполягання на добрі справи, Послання Якова, мабуть, найкраще можна зрозуміти через аналогію з рухом. І у сфері духовного теж – там, де життя, там – рух.

Коли людина стає християнином, починається нове життя. Це життя неминуче повинне проявляти себе через “духовний рух”, або добрі справи. За словами Якова: “Яка користь, браття мої, коли хто говорить, що він має віру, а діл не має?” (2:14).

Рух не є причиною життя, але він – неминучий наслідок життя. Він – неодмінна ознака присутності життя. Так само істинна віра в Христа завжди повинна виражатися в справах, які свідчать про віру.

Чи суперечить Яків Павлу?

Яків пише не про те, як стати християнином, але про те, як християнин повинен поступати. Навряд чи достатньо мати правильне уявлення про Бога. Навіть демони вірять у Бога. Істинна віра, що дає життя, повинна породжувати рух, і Яків не пом’якшує слів, описуючи особливі духовні справи, які очікуються від християн.

Християнські мислителі, зокрема Мартін Лютер, зазнавали труднощів, зіставляючи слова Якова зі словами Павла, який суворо попереджав проти сліпого легалізму. У той же час, Павло ніколи не зменшував значення праведного життя. Коли він у своїх Посланнях до Коринф’ян звертався до розпусників, він з такою ж силою виступав проти розпусти, як і Яків.

Ясно, читачі Послання Якова навіть не намагалися дотримуватися легалізму. Ігноруючи закони, які Бог ясно відкрив людям, вони вдавалися до іншої крайності. Яків запропонував простий засіб: “Будьте ж виконавцями слова, а не тільки слухачами” (1:22).

Безпосередньо по суті

На відміну від апостола Павла, Яків не був досвідченим укладачем послань. Він був простим проповідником, якого обурювали люди, які жили неправедно. Його Послання охоплює широке коло тем, застосовуючи християнську віру до рішення окремих проблем і вимагаючи від читачів втілювати свою віру в життя.

– Упокорте себе! – вимагає Яків. – Підкоріться! Припиніть грішити! – Яків так само прямий, як і старозавітний пророк. Його важко не зрозуміти.

Сучасні читачі Якова стикаються з тією ж дилемою, що і перші адресати цього хвилюючого Послання. Його слова доволі прості для розуміння, але чи робимо ми те, про що він говорить? Який рух характеризує наше духовне життя? Як казав сам Лютер: “Ви врятовані тільки вірою, але якщо це тільки віра, то це – не віра”.

Як читати Якова

Мало хто з новозавітних авторів добився ясності чи сили впливу, які має Послання Якова. Автор не витрачає час на розвиток побічних думок і не турбується про літературну побудову. У результаті Послання Якова читається як збірка коротких притч. (Іноді цю книгу називають Притчами Нового Завіту.) При вивченні може стати корисним групування матеріалу за темами – Яків має тенденцію знову повертатися до предмету розмови.

Будучи лідером головної церкви в Єрусалимі, Яків знав, як треба переконливо говорити. У цій книзі вам не треба шукати прихований зміст. У 54 прямих вказівках Яків ясно говорить, як вам слід поступати. Зверніть увагу, що багато вказівок має паралелі з Ісусовою Нагорною проповіддю. В процесі читання майте на увазі різну аудиторію, до якої він звертається, – вона складалася з багатих і бідних. Зверніть увагу на роздільні звернення до кожної групи.

Якова 1

1:2-3 Корисний біль

Заклик Якова до радості у випробуваннях, на перший погляд, може здатися обурливим або навіть бездушним. Проте при ретельному прочитанні стає ясно, що Яків знаходить радість у результатах випробувань, а не в самих випробуваннях. Навіть скрутні часи можуть принести такі корисні якості, як стійкість. Такий позитивний або “рятівний” підхід до страждань можна побачити в усьому Новому Завіті (див. 1 Петра 1:3-9; до Римлян 5:1-5).

Якова 2

Наслідувати те, що кажеш

Прямі слова про виконання на практиці того, що проповідуєш

2:18Покажи мені віру твою без діл твоїх, а я покажу тобі віру мою в ділах моїх“.

Уявлення про стиль Якова ви отримуєте, прочитавши два перші речення цього Послання. Після вкрай скупого вітання він відразу занурюється в розгляд питання і починає роздавати поради. Ви не зустрінете тут жодних відхилень в абстрактні питання богослов’я. Яків – проста людина, він наводить аналогії з живої природи і пояснює свої думки колоритними приказками.

Оскільки церква Якова в Єрусалимі переживала переслідування, цілком природно, що його Послання починається із слів підбадьорення людям, які зазнають випробування.

Проте воно швидко переходить до безлічі різноманітних питань, які в кожному випадку перестерігають читачів на практиці виконувати те, у що вони вірять і що проповідують.

Гроші і привілеї

Якова 1 говорить, щоб християни виражали в справах свою віру. Якова 2 дає дуже барвистий приклад саме того лицемірства, про яке оповідає автор, – коли члени церкви підлабузнюються перед багатими і впливовими. Це відверта заява, що влучає прямо в ціль, є характерною для Послання Якова – автор не залишає місця для недомовок.

Як і більша частина Послання Якова, підняття теми упередженого ставлення нині є такою же злободенною, як і тоді, коли Яків писав це, – 1900 років тому.

Якова 3

3:3 Колоритна мова

Яскраві знайомі картини живої природи надають словам Якова наочний характер, майже такий самий, ніби кожна думка була фотографією. Він згадує морську хвилю, зів’ялі квіти, лісову пожежу, кінську вуздечку, ненаситну міль, весняні дощі, величезний корабель і джерело солоної води. Освіченіший автор Павло наводив образи з області культури, спорту і стосунків між людьми. Яків, навпаки, почував себе комфортніше, запозичуючи образи зі світу природи.

Якова 4

4:1 Необхідність самоконтролю

Якби потрібно було звести Послання Якова до одного слова, ймовірно, це було б слово самоконтроль. Розділи 4 і 5, де зустрічаються найбільш яскраві образи, що наводяться Яковом, демонструють, як звичайна жадність і потурання бажанням роз’їдають церкву і підривають єдність. Багато християн з євреїв, яким писав Яків, незабаром відчули різкий поворот долі: багато хто з них зазнав жорстоких переслідувань.

Конфлікт між багатими і бідними

Інший вид класової боротьби

4:6Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать

Наше суспільство схильне розділятися на багатих від бідних. Обидві групи рідко контактують на повсякденній основі, і дуже важко підшукати слова для загального звернення до найбагатших і найбідніших.

Проте, схоже, що до первинних читачів Якова відносилися обидві ці групи. В одному абзаці Яків звертається до гордовитих багачів, що користуються привілеями, а в наступному абзаці він звертається до суворих випробувань, яких зазнають бідні. (Зверніть увагу на відмінність між 5:1 і 5:7)

Ці групи мали різні проблеми. Багаті були себелюбними. По відношенню до бідних вони проявляли бездушність і снобізм. Зі свого боку, бідні відповідали заздрістю і наріканням. У своїй бідності вони звинувачували Бога.

Що таке двоєдушність?

Кожній групі Яків дав поради, але він також мав на увазі, що обидві групи мають багато спільного. Як для багатих, так і для бідних область основної боротьби пролягала не зовні, у тих умовах, в яких ми живемо, а, швидше, усередині. Усі ми відчуваємо внутрішнє протиріччя, коли піддаємося дії супротивних зовнішніх сил. Чи підемо ми в бік Христа і того життя, про яке Він говорив, або ми підемо в протилежному напрямі? Чи довіримося ми Богові чи відкинемо Його?

Для опису цього внутрішнього конфлікту Яків ввів нове слово. Це слово “двоєдушність” (4:8). Як продовжує роз’яснювати Яків, для багатих і бідних такий конфлікт може проявлятися по-різному. Проте двоєдушність – це боротьба між протилежними цінностями. Основні зусилля із виконання волі Божої не мають відмінності для обох груп.

Звертаючись до багатих і бідних, Яків наводить багато відповідних висловлювань Ісуса, особливо з Нагорної проповіді. Те, чому учив Ісус, Яків використовував по-новому, закликаючи всіх нас – багатих і бідних – бути щирими в нашій рішучості слідувати цим шляхом.

Якова 5

5:10 Перечікування

У цьому уривку Яків розвиває ідею (1:2-4) про те, що Бог може використовувати страждання нам на користь. Він цілком допускає, що радість від випробувань може наступити не відразу. Для розвитку такого ставлення будуть потрібні терпіння і стійкість. Яків наводить 2 джерела підтримки для тих, хто намагається впоратися із стражданнями:

  1. приклади з минулого – пророки та Іов;
  2. церковне служіння зціленням і молитвою.
Попередній запис

Послання до євреїв: розділи 9-13

Євреїв 9 9:11 Досконаліше святилище Опис святилища і жертвопринесень детально описується у Виході, Левит, Числах і Второзаконні. Він примушує багатьох ... Читати далі

Наступний запис

Перше послання апостола Петра: розділ 1

Звернення до тих, хто страждає Що робити, коли стається біда 4:12 "Улюблені! Вогняної спокуси, що посилається вам для випробування, не ... Читати далі