Перше послання до Коринф’ян: розділи 1-4

Найменш придатне місце для заснування церкви

Ніхто не чекав щось від божевільного Коринфа

1:26-27Погляньте, браття, хто ви‚ покликані: небагато серед вас мудрих за плоттю, небагато сильних, небагато благородних; але Бог обрав немудре світу, щоб посоромити мудрих, і немічне світу обрав Бог, щоб посоромити сильне“.

У кожному великому місті є місце, де збираються повії, аферисти і наркоторговці. Туристи оминають такі міста. У Нью-Йорку – це Таймс-сквер, у Сан-Франциско – район Норт-біч, а в Лас-Вегасі – це, фактично, усе місто.

У стародавньому світі таким стилем життя було відоме все місто Коринф. Римляни зробили Коринф мішенню вульгарних анекдотів, а драматурги постійно зображували його жителів як п’яних скандалістів.

Найбільш відвідуване місто

Усі знали, що коринф’яни шанували гроші і розпусні задоволення, які можна було купити за ці гроші. Гроші текли річкою, оскільки Коринф лежав на перехресті основних торговельних шляхів Римської імперії. Якщо поблизу розбивався корабель, рятувальні компанії за завищеними цінами давали притулок невдачливим мореплавцям і виставляли на продаж вантаж корабля. Місто було ринком, що розкинувся просто неба, який кишів рабами, прибульцями зі сходу, євреями, греками, єгиптянами, матросами, шахраями і погоничами колісниць.

Між тим, Коринф не був містом трудящих. Він був другим за чисельністю населення містом Римської імперії і налічував 700.000 жителів. Будучи столицею великої провінції, місто було населене великою кількістю римських дипломатів і знаті. Освічені городяни створили архітектуру “Коринфа” і гордилися космополітичним видом міста.

Будучи прихильниками розваг, коринф’яни як релігійний ідеал вибрали богиню любові Венеру. Побудований на її честь храм налічував більше 1000 жриць, які займалися сакральною проституцією.

Павло завойовує коринф’ян

З урахуванням усього цього Коринф являвся найменш придатним містом для навернення до християнської віри. Які б божевільні культи і нові релігії там не виникали, вони швидко набували благодатного ґрунту. Завершивши одну зі своїх найважчих місіонерських подорожей в Афіни, безстрашний Павло прийшов у Коринф “у немочі‚ і в страху, і у великому трепеті” (2:3). Він розумів стратегічне значення цього міста: якби Блага Звістка укорінилася в ньому, вона могла б набути широкого поширення. Можливо, Павло також враховував розташування Коринфа на перетині доріг.

У Коринфі Павло працював 18 місяців. На загальний подив, церква, яку він заснував, стала однією з найбільших у першому столітті. Проте через декілька років Павло дізнався, що через устої міста церкву уразила серйозна духовна недуга. Ця сумна новина стала приводом для написання послання, відомого як 1 до Коринф’ян.

Тон послання різко відрізняється від попереднього Павлового послання. Якщо стилістично Послання до Римлян було висічене на камені, то 1 Коринф’ян містить сльози і гнів. Будучи одним з найдовших Павлових послань, воно охоплює величезну кількість тем. Частково це викликано тим, що коринф’яни впровадили незвичайні трактування етичних питань. У ньому Павло дає практичні поради для вирішення ряду церковних проблем.

Як читати 1 Коринф’ян

Для того, щоб повною мірою оцінити Павлові послання, ми повинні мати на увазі, що вони є особистим листуванням. Фактично, ми читаємо чиюсь пошту.

У 1 Коринф’ян обурений апостол дає конкретні, відверті поради церкві, яка виявилася в скрутному становищі. Павло угледів тривожні моменти у функціонуванні церкви і повною мірою використав своє літературне дарування, щоб спрямувати членів церкви вірним шляхом. Він використовує сарказм, радісні емоції, факти автобіографії, поезію і просторову аргументацію.

Спочатку ми стикаємося з проблемами, про які було повідомлено Павлу: розподіл у церкві, випадок статевих стосунків між родичами, судові розгляди, порушення свободи християн, безлад у проведенні богослужіння. Павло відразу занурюється в обговорення цих проблем на початку Послання. Потім, починаючи з розділу 7, він піднімає інші проблеми, про які йому писали коринф’яни, – шлюб і безшлюбність, язичницькі свята, поведінка жінок, духовні дари і воскресіння мертвих.

1 Послання до Коринф’ян являє собою основу для практичної християнської етики. Не всі обговорювані проблеми можуть безпосередньо перекликатися із сучасністю. Проте загальні принципи, які лежать в основі Павлових порад, дієві і зараз. У міру читання, звертайте увагу на ті принципи, які стоять за аргументами Павла.

1 Коринф’ян 2

2:3 Павло на роздоріжжі

Проповідь апостола Павла в Афінах, Рафаель Санті

Короткий уривок дозволяє припускати глибоку особисту кризу в служінні апостола Павла, і Книга Діянь 16-18 дає нам важливу пояснюючу інформацію. Павло сподівався на три міста. Ці надії були розбиті його фанатичними супротивниками. Потім Павло не зумів досягти успіху в Афінах у своєму зверненні до інтелектуалів міста. Багато дослідників вважають, що він прийшов у Коринф приголомшеним і засмученим, і що саме там він вирішив зробити Христа єдиним предметом свого вчення і проповіді.

1 Коринф’ян 3

3:5-9 Культи особистості

У цьому розділі Павло розширює тему, яка уперше піднімається в 1:12. Новонавернені йшли за різними церковними лідерами – за Петром, який ходив з Христом по землі і розмовляв з Ним, за Аполлосом, з його витонченим і освіченим стилем, за Павлом, який був відомим місіонером, і за Самим Христом. Павло не потерпів подібного вихваляння героїв. Він однозначно відмітив, що коринф’яни належать лише Богові, але жодному служителю з людей.

Люди, яких треба знати

Аполлос

Сповнюючись упевненістю

Аполлос вийшов на сцену подібно до смерчу в Ефесі (Діяння 18:24-26). Він прекрасно знав Писання і відразу відправився в єврейську синагогу, щоб представити Ісуса як довгожданого Месію. Аполлосу треба було узнати дещо більше (Прискілла та Акила визнали необхідним дещо освіжити його знання наодинці). Розкриваючи те, що йому було відоме, Аполлос не знав страху.

Сповнюючись упевненістю, він проповідував в одному з найбільш освічених міст світу. Александрія в Єгипті гордилася університетом і бібліотекою, що мали вікову історію. Вона мала багато єврейських учених. Саме в Александрії Старий Завіт був перекладений грецькою мовою.

Пізніше Аполлос прибув у Коринф, де став надзвичайно популярним керівником церкви. Фактично, він зробив такий вплив, що навколо нього утворилася «Аполлосова» група, яка загрожувала розколоти церкву надвоє. Апостол Павло був вимушений попередити коринф’ян, щоб ті дотримували єдність і не розділялися на угрупування.

Коли Павло писав це Послання Аполлос, мабуть, був на його боці (16:12). Павло просив Аполлоса повернутися в Коринф, але той відмовився. Розділення в церкві, без сумніву, доставляло Аполлосу таке ж занепокоєння, як і Павлу.

1 Коринф’ян 4

4:8-13 Натяк на майбутні випробування

У цьому уривку, не менш яскравому, ніж інші уривки в Новому Завіті, що присвячені цій темі, на поверхню виступають Павлові почуття. Він має на увазі римську практику гладіаторських боїв (4:9), учасники яких приречені на смерть. Це – пророча паралель мученицької смерті, яка чекала на самого Павла та інших апостолів.

Як сердитий лист з дому

Цілком заслужений осуд від засмученого батька

4:14Це пишу не для того, щоб вас осоромити, а наставляю на розум вас, як дітей моїх улюблених“.

Уявіть собі новеньку ученицю в коледжі, яка стоїть у коридорі у вирі студентів, що розмовляють між собою. Через дві хвилини почнеться наступний урок. Проте для неї час зупинився. Вона щойно розкрила наповнений сльозами 12-сторінковий лист від своїх батьків.

Її уразив тон листа. Її батьки – зазвичай стримані люди, не схильні до проявів емоцій. І листи їх завжди були теплими і доброзичливими. Проте не зараз. Якимсь чином вони дізналися про її недавню поведінку в гуртожитку і дуже розсердилися. У листі вони виливають на неї свої почуття і одночасно своє глибоке розчарування.

1 Коринф’ян написано в подібному тоні. Це інтимний, цілком заслужений осуд від засмученого батька. “Це пишу не для того, щоб вас осоромити, а наставляю на розум вас, як дітей моїх улюблених“, – пише Павло.

Зміна Павлових почуттів

Більше жодне послання Нового Завіту не розкриває такий широкий спектр Павлових почуттів. За власні кошти він провів у Коринфі 18 наповнених ризиком місяців. Проте в результаті його неслухняні “діти” накинулися на нього з особистими звинуваченнями. Павло відреагував як будь-який батько, який дізнався про неналежну поведінку своєї дитини. Його почуття в 1 Коринф’ян коливаються між гнівом і соромом, гіркотою і обуренням.

Розділ 3, наприклад, починається суворою відповіддю “немовлятам у Христі”. Він змінюється гірким сарказмом (4:8), який переходить у ніжні напучення духовного батька. Шість разів у розділі 5 і 6 Павло ставить питання “Хіба не знаєте?…” Нарешті, у розділі 7 він переходить до практичних питань, які передусім зумовили написання Послання.

Апостол Павло був прекрасно освіченою, логічно мислячою людиною, яка могла майстерно пов’язувати історію і філософію. Проте він як батько турбувався про свої місіонерські церкви. Він прямо запитує коринф’ян: “Чого ви хочете? З палицею прийти до вас чи з любов’ю і духом лагідности?” (4:21). У цьому посланні ми зустрічаємо і те, і друге.

Попередній запис

Послання до Римлян: розділи 9-16

Римлян 9 9:19 У когось є ще питання? Часто Павло перериває хід свого оповідання, ставлячи одне чи кілька питань. Таким ... Читати далі

Наступний запис

Перше послання до Коринф'ян: розділи 5-12

1 Коринф’ян 5 5:5 Віддати сатані Сильний вираз, що використовується в цьому вірші, має біблійну паралель у 1 Тимофія 1:20. ... Читати далі