Послання до Римлян: розділи 9-16

Римлян 9

9:19 У когось є ще питання?

Часто Павло перериває хід свого оповідання, ставлячи одне чи кілька питань. Таким чином він імітує стиль, якому раніше навчився у вчителів закону. Розповідають про одного учня, який запитав: “Чому ви, учителі закону, так часто втілюєте своє вчення у форму запитання?” На що йому відповіли: “А що тобі не подобається в запитанні?”

Римлян 10

Нищівний удар для Павла

Чи порушує Бог Свої обіцяння?

10:1Браття‚ бажання мого серця і молитва до Бога за Ізраїль на спасіння“.

Що може бути болючішим для наверненого християнина, ніж неприйняття з боку сім’ї? Молода дівчина навертається в християнство. Її батьки проявляють бурхливу реакцію, вважаючи, що їх дочка навернулася до якогось екзотичного культу. Вони присікають усі її спроби навести явні свідчення з Євангелія. Те, що для неї є Благою Звісткою, її сім’я сприймає як погану новину.

Деякі навернені християни можуть руйнувати стіну підозри і ворожості. Проте інші відчувають до себе ставлення з боку інших членів сім’ї як до заразливого хворого. Вони вимушені знаходитися в стані емоційного карантину. Усі, хто пережив подібне, можуть зрозуміти пекучу дилему, з якою зіткнувся Павло. Його одноплемінники, євреї, заперечували Благу Звістку, якій він присвятив своє життя.

Чи можна довіряти Богові?

Заперечення з боку євреїв було нищівним ударом для Павла, і він перериває свою розповідь у Посланні, щоб освітити цю дилему. Ці три розділи (9-11) містять його найсильніші висловлювання, включаючи бажання самому бути відлученим від Христа заради своїх одноплемінників (9:3).

Оскільки обговорювані тут теми відносяться до основних питань про Бога, вони стосуються не лише євреїв. Чи залишив Бог єврейський народ, відмовившись від обіцянь, які Він дав у Старому Завіті? Якщо це так, то чи не може Він також порушити обіцяння, які Він дав нам сьогодні?

Для Павла, єврея, який назвав себе апостолом язичників, не було більш важливого питання, що вимагало вирішення. Він не заспокоївся до тих пір, доки не пов’язав блискуче богослов’я, яке він демонструє в Посланні, з минулою, нинішньою і майбутньою Божою діяльністю серед євреїв.

Римлян 11

11:11 Майбутнє євреїв

У розділах 9 і 10 Павло з болем у серці визнає, що євреї не повірили в Христа. Незважаючи на всі переваги старозавітної історії, вони “спіткнулися об камінь спотикання” (9: 32). В розділі 11 Павло повертається до історії і задається питанням, чи не були минулі події марними. Чи прийдуть євреї одного дня до віри в Христа? Чи дав їх трагічний досвід певну перевагу решті світу? Цей розділ ясно показує вічну Божу любов до обраного народу. Павло завершує розділ з поетичним пафосом, розкриваючи таємничі Божі шляхи, якими Він діє на землі.

11:17 Незвичайна ботаніка

Ботаніки і садівники часто застосовують щеплення для покращення властивостей рослин. Зазвичай вони пересаджують слабкішу сортову гілку на дикий, але сильний вкорінений паросток. Павло визнає, що, всупереч природі, Бог прищепив дикі гілки (язичників) на окультурене коріння (євреїв) – зворотна технологія, що використовується для зміцнення маслинового дерева.

Римлян 12

Коли християни не однодушні

Що таке “добре” і що таке “погане”

12:9Ненавидьте зло, прихиляйтеся до добра“.

Люди занадто часто розглядають богослов’я як справу відлюдників або самотніх жертв корабельної аварії. Коли нічим зайнятися, тоді настає час задаватися абстрактними питаннями про Бога. Така думка обурила б апостола Павла.

На його думку, богослов’я завжди веде до дії. Він характерним чином завершує найбільш концентровану в богословському плані біблійну книгу практичними міркуваннями про щоденні проблеми – політику, помсту, гордість і зльоти та падіння у відносинах між людьми.

Життя Павла дає хороший приклад того, як зробити богослов’я практичним. Він застосовує богослов’я до життя, підтверджуючи справами те, що проповідує. По суті, він пише піднесене Послання до Римлян на протязі подорожі з метою збору пожертв для людей, які постраждали від посухи (див. далі: “15:26 Павло – збирач пожертв”).

У Римлян 12 Павло описує те, як любов має виглядати в дії. “Представте ваші тіла в жертву живу, святу, благоугодну Богові“, – переконує він своїх читачів. За часів Павла жителі Риму, як юдеї, так і язичники, асоціювали слово “жертва” агнцями та іншими тваринами, яких вони приводили до священиків у храм для заклання на вівтарі. Проте Павло пояснює, що Бог як жертву бажає живих людей, а не мертвих тварин. Людина, яка віддана виконанню Божої волі, є найбільш приємною для Бога жертвою.

Римлян 13

13:1 Християни і імперія

Під час служіння Павло користувався перевагами юридичного захисту з боку Римської імперії. Перше покоління християн отримувало вигоду з юридичного захисту і тієї свободи сповідання своєї релігії, якою користувалися євреї. Проте незабаром імператори, наприклад, Нерон, почали жорстокі переслідування християн, піддавши тортурам і убивши тисячі з них, можливо, самого Павла. Історія показує, що більшість християн скористалися малоприйнятною порадою, яку дає Павло в цьому уривку: вони відмовлялися повставати проти правителів, незалежно від того, наскільки вороже влада ставилася до них.

Римлян 14

14:2 Немічний або сильний?

Згідно з Павлом, немічний брат – це навернений віруючий, який потребує численних правил і обмежень. За часів Павла християни обговорювали такі питання, як вегетаріанство, споживання м’яса тварин, присвячених ідолові і святкування язичницьких свят. Пораду, яку Павло дає і немічним, і сильним християнам свого часу, можна застосувати до людей, які обговорюють ці питання в умовах усіх культур. В іншому уривку Павло звертається до легалістів – “сильних” християн, які, проте, наполягають на численних правилах і обмеженнях (див. Кол. 2:16-23).

Римлян 15

15:26 Павло – збирач пожертв

Павло писав Послання до Римлян під час подорожі для збору пожертв жертвам посухи. В іншому посланні (2 Кор. 8) він детальніше описує цю місію милосердя для євреїв. Служіння Павла в Єрусалимі демонструє приклад єдності церкви, що складається з євреїв і язичників, – єдності, яка вкрай була потрібна групам, схильним до розколу, описаного в розділі 14.

Римлян 16

16:23 Друзі Павла

Цей розділ містить вражаючий список друзів і співпрацівників Павла, багато хто з них відомий нам лише за згадуванням у цьому місці. Хоча Павло ще не відвідав Рим, християнська община вже існувала в столиці імперії. Список включає відомих у церкві жінок (Фиву, Прискіллу, Юнію, Трифену, Трифосу, Персиду), широко поширені імена рабів (Епенета, Урбана, Стахія, Апеллія) і, можливо, представників царського роду (членів дому Аристовула, мабуть, онука Ірода Великого).

Попередній запис

Послання до Римлян: розділи 6-8

Римлян 6 6:1 Залишатися в гріху, щоб множилася благодать? Павло часто застосовує цей письменницький прийом. У процесі аргументації він робить ... Читати далі

Наступний запис

Перше послання до Коринф'ян: розділи 1-4

Найменш придатне місце для заснування церкви Ніхто не чекав щось від божевільного Коринфа 1:26-27 "Погляньте, браття, хто ви‚ покликані: небагато ... Читати далі