Діяння апостолів: розділи 22-25

Павлова проповідь

Діяння 22

22:6 Три оповідання

Перетворення Павла з гонителя в християнського місіонера – одна з найдраматичніших історій навернення в Новому Завіті. Діяння тричі наводять один і той же опис – історичне оповідання Луки в розділі 9, виправдувальну промову Павла перед єврейським натовпом, що наводиться в цьому розділі, і його формальне свідоцтво перед Агриппою (розділ 26), що був нащадком правителя, який намагався убити Немовляти Ісуса у Вифлеємі. Кожне оповідання додає деталі, що призначаються для конкретної аудиторії.

Дорогою з апостолом Павлом

Будучи юдеєм і римським громадянином, Павло приніс Благу Звістку у вируючий котел

22:29Тисяцький, дізнавшись, що він римський громадянин, злякався, що зв’язав його“.

Книга Діянь оповідає про три окремі місіонерські подорожі Павла уздовж північно-східного узбережжя Середземного моря. Зазвичай у стародавньому світі на мандрівників чекали численні небезпеки, це могли бути пірати, грабіжники і ворожі загони, які перегороджували дороги. Проте за часів Павла Рим встановив абсолютне володарювання на величезній території. По всій імперії запанував знаменитий pax romana (“римський мир”) – стан, в якому імперія перебувала лише двічі упродовж 700 років.

Римські інженери обплутали імперію мережею доріг, які були побудовані так добре, що багато з них збереглося до нашого часу. Будучи римським громадянином, Павло мав паспорт для подорожей в усі кінці імперії. Мова імперії також уніфікувалася. Грецька мова і грецький образ мислення долали всі межі.

Незвичайні навички, вражаючі результати

Минуле життя Павла унікальним чином підготувало його до пригод. Будучи фарисеєм, який навчався в знаменитого учителя Гамаліїла, він повною мірою розумів єврейський образ мислення. Римське громадянство надавало йому статус і пошану, необхідні для отримання громадського визнання і подолання грізних юридичних каверз.

Павлу також допомагало знання мов. Він використовував арамейську для спілкування з лідерами ранньої церкви в Єрусалимі. Вільне володіння грецькою зробило можливим його виступ перед філософами в Афінах.

Іноді Бог використовував Павла для творення чудес. В одному трагікомічному випадку юнак, захоплений проповіддю Павла, що тривала всю ніч, заснув і випав з вікна третього поверху (20:7-12). Павло ж воскресив його.

До кінця свого багатого подіями життя Павло залишив після себе в східному Середземномор’ї мережу зростаючих церков. Щоб бути упевненим у тому, що його робота триватиме, він готував таких лідерів, як Силу, Тита, Тимофія і людину, яка записала більшу частину того, що ми знаємо про Павлове життя, – самого Луку.

Діяння 23

23:6 Напади на Павла

Коли на Павла нападали, він міг бути грізним опонентом. У цій сцені він кинув виклик священикові, який наказав ударити його по обличчю. Використавши суперечки між двома єврейськими сектами – фарисеїв і саддукеїв (див. примітку в 4:1), Павло з великим мистецтвом вніс розлад у середовище своїх обвинувачів. Павло міг викликати таку жорстку опозицію, що більше сорока змовників присягнулися не їсти і не пити, доки не уб’ють його.

Павлова проповідь, храмова мозаїка

23:16 Павлова сім’я

Ця згадка про племінника Павла – єдине, що говориться в Біблії про сім’ю Павла. Будучи римським громадянином з Тарсу (22:28), Павло, ймовірно, походив з досить знатної родини. Лише невелика частина населення Римської імперії мала громадянство, особливо на окупованих територіях. Громадянство можна було придбати за великі гроші або отримати в нагороду від римської влади, проте Павло підкреслює, що його громадянство було отримане в спадок.

Діяння 24

24:27 Ув’язнення в темницю

Фелікс не користувався любов’ю євреїв. Короткий опис у Книзі Діянь показує його жорстоким і корумпованим (24:26). Відкликаний Римом через протиріччя в стосунках з євреями, Фелікс протримав Павла в темниці більше двох років. Коли прибув новий правитель, Павлова справа не була закрита. Єврейські начальники негайно приступили до Феста зі своїми звинуваченнями проти Павла.

Діяння 25

25:13 Два правителі

За часів Ісуса Рим правив Святою землею через місцевих правителів (іродіан) і прокуратора Пилата, який наглядав за ними і підкорявся безпосередньо Риму. Приблизно в 59 або 60 року по Р. Х. їх наступниками були, відповідно, римський прокуратор Фест і останній з іродіан, Агриппа ІІ. Будучи відповідальним правителем, Фест відразу виніс ухвалу у справі Павла, тоді як Фелікс два роки відтягував розгляд справи і тримав Павла в темниці. Фест використовував прибуття Ірода Агриппи, щоб приурочити до нього розгляд Павлової справи.

Люди, яких треба знати

Агриппа

Римське серце

Члени сім’ї Ірода були уродженцями Палестини, але вони не були відданими своєму народу. Вони були віддані Риму, який утримував їх. Іродіани грають видну роль у Новому Завіті, але, головним чином, негативну.

Агриппа відомий в історії як Ірод Агриппа II. Він був останнім з Іродів, які правили в Палестині від імені Риму. Його дядько обезголовив Іоанна Хрестителя і головував на одному із судилищ над Ісусом (у свою чергу, його батько віддав наказ про побиття немовлят після народження Ісуса). Агриппа повинен був ухвалити вирок у справі апостола Павла, палкого проповідника нового зразка.

Отримавши освіту в Римі, Агриппа прийшов до влади у віці 17 років, коли помер його батько. Мабуть, Агриппа підпав під аморальний вплив у Римі, бо його сестра, яка супроводжувала його під час слухання справи Павла, одночасно була його коханкою. Вона кілька разів була замужем, була коханкою багатьох могутніх людей, проте завжди поверталася до свого брата. Їх кровозмісний зв’язок давав поживу для чуток у Римі.

Проте, Павло вважав, що Агриппа мав певне уявлення про Благу Звістку. Як покровитель єврейського храму, Агриппа знав про зростання числа послідовників Ісуса і їх твердження, що пророчі пророцтва відносно Месії виконалися. Проте Агриппа відкинув звернення до нього Павла. Він не збирався вступати в біблійні дискусії в присутності римського правителя Феста (26:26-29).

Як ми знаємо, Агриппа до кінця зберіг відданість Риму. Він повністю підтримав Рим, коли Єрусалим повстав за часів володарювання Нерона в 66 році. Він причетний до руйнування Римом Єрусалиму і його храму в 70 році по Р. Х. Його смерть стала кінцем іродіан.

Попередній запис

Діяння апостолів: розділи 17-21

Проповідь апостола Павла в Афінах, Рафаель Санті Діяння 17 17:16 Гнучкий підхід У таких місцях, як ... Читати далі

Наступний запис

Діяння апостолів: розділи 26-28

Апостол Павло в Кесарії, Микола Бодаревський Діяння 26 26:14 Йти проти рожна У цьому виразі мається ... Читати далі