Діяння апостолів: розділи 17-21

Проповідь апостола Павла в Афінах, Рафаель Санті

Діяння 17

17:16 Гнучкий підхід

У таких місцях, як Солунь і Верія, Павло насамперед прямував у синагогу, де він намагався переконати євреїв, що Ісус Христос був Месією, обіцяним у старозавітних Писаннях. В Афінах він спочатку зробив те саме, але лише небагато афінян знали Старий Завіт, щоб зрозуміти його аргументи. Незабаром Павло почав порівнювати свого Бога з багатьма богами, яким вони поклонялися. У давнину казали: “В Афінах легше знайти бога, ніж людину”.

Суперечливі результати

Павло викликає бурхливі вітання, презирство чи безлади

17:18Одні говорили: Що хоче сказати цей марнослівець?

Ісус розповів притчу про сіяча (Мф. 13). Деякі зерна впали на кам’янистий ґрунт, деякі – серед терня, деякі – на добру землю. Цей розділ Книги Діянь, який описує події, що відбувалися під час другої подорожі Павла, показує, що перший чужоземний місіонер зустрів усі ці види реакції, які швидко слідували одна за одною.

У Солуні прихід Павла викликав безлади. Наступне місто – Верія – виявилося гостиннішим. Після перевірки за Писанням того, що говорив Павло, багато хто увірував, – як євреї, так і неєвреї. Оскільки за Павлом часто йшли агресивно налаштовані супротивники, які намагалися перешкодити його діяльності, проповідники із Солуні незабаром спричинили безлади.

Приниження в Афінах

У витонченому в науках місті Афіни Павло пережив, можливо, найбільш бентежний момент у своїй місіонерській діяльності. Це відоме місто філософів піддавало кожного нового мислителя нелегкому інтелектуальному випробуванню. Палаючи ненавистю до Павла, місцеві філософи розпитували його перед ареопагом – зібранням філософів, які стежили за дотриманням положень релігії і моралі.

Будучи упевненим у тому, що нова віра може бути конкурентноздатною на ринку ідей, Павло з’явився перед скептично налаштованою аудиторією і в приливі красномовства виступив перед філософами і мислителями, що зібралися, з незвичайною промовою. Павло явно не мав успіху, і подібний результат турбував його.

Павло придбав кілька навернених серед знатних афінян. Потім він відправився в місто Коринф, де заснував церкву, відому своїм багатонаціональним складом.

Діяння 18

18:15 Світський підхід

Як і більшість римських сановників, Галліон не цікавився релігійними питаннями. Проте його рішення не вислуховувати звинувачення проти Павла мало серйозні наслідки. Галліон був видним правителем. Він був братом філософа Сенеки, і на нього чекала важлива посада в Римі. Поставившись до християнства як до частини юдаїзму, Галліон забезпечив йому своєрідну протекцію, оскільки юдаїзм був вже формально визнаний як релігія.

За іронією долі, коли Галліон нарешті повернувся в Рим, він був убитий за наказом Нерона, одного з перших імператорів – гонителів християн.

Люди, яких треба знати

Прискілла та Акила

Могутня пара

Більшість церковних лідерів були одружені, проте Прискілла та Акила – шлюбна пара, яка виділяється своїм спільним служінням. Біблія ніколи не згадує їх окремо. Вони разом працювали над виготовленням наметів (18:3), як пара вони служили церкві своїм будинком (Рим. 16:3-4, 1Кор. 16:19), вони в парі планомірно поширювали могутнє вчення Благої Звістки (18:26). Частіше ім’я Прискілли згадується першим, створюючи враження, що в очах друзів вона сприймалася, принаймні, рівною чоловікові.

Прискілла та Акила належали до найбільш близьких друзів апостола Павла. Уперше вони зустрілися, коли самотній і виснажений Павло прибув у розкішне і розбещене місто Коринф. Прискілла та Акила теж прибули туди нещодавно, фактично вони були біженцями. Разом з іншими євреями вони були вигнані з Риму імператором Клавдієм. Павло жив у них і, оскільки він також володів ремеслом виготовлення наметів, працював разом з ними.

Поза всяким сумнівом, коли все троє працювали над наметами, вони вели довгі глибокодумні бесіди. Пізніше Прискілла та Акила супроводжували Павла в портове місто Ефес, де вони очолили нову динамічно зростаючу церкву. У ті дні церкви часто розташовувалися в приватних будинках, як це відбувається зараз у таких місцях, як комуністичний Китай. У подібних умовах гостинність хазяїв, зокрема, Прискілли та Акили, грала вирішальну роль у спілкуванні вірних.

Оскільки Павло був постійно в дорозі, для підтримки дружби з Прискіллою і Акилою він був вимушений покладатися на листи і випадкові відвідування. В одному випадку Прискілла та Акила піддали риску свої життя заради Павла (Рим. 16:4). Коли Павло вітав у Посланнях, ця сімейна пара очолювала список (Рим. 16:3; 2Тим. 4:19).

Діяння 19

19:9 Спорт і освіта

Грецькі лекційні зали чи гімназії, подібні до школи Тирана, часто зводилися як тренувальні зали для олімпійських атлетів, і лише пізніше вони стали використовуватися в освітніх цілях. (Слово gymnasіum походить від грецького слова, яке в буквальному розумінні означало “тренуватися в голому вигляді”).

19:24 Релігія на комерційній основі

Ефес поклонявся ідолам і наживі, і служіння Павла несло загрозу тому і другому. Городяни дуже гордилися своїм храмом, що вважався одним із семи чудес стародавнього світу. Вони прийшли в лють, після того, як хтось посмів втрутитися в прибутковий бізнес, який залежав від релігійних паломників. Цей епізод демонструє явний приклад психології натовпу. Павло спричинив заворушення, але одночасно він заснував одну з найміцніших церков – общину, яка пізніше надихнула його на Послання до Ефесян.

Діяння 20

20:4 Без обману

До сучасної епохи електронних банківських переказів гроші доставляти мав хтось особисто. У зв’язку з цим план Павла з доставки зібраних у Греції і Асії коштів для полегшення положення голодуючих церков в Іудеї здавався проблематичним (див. 24:17). Павло запропонував представникам церков-жертводавців супроводжувати його. Тим самим він міг усім підтвердити, що гроші будуть використані за призначенням, а не для особистого збагачення. Друге послання до Коринф’ян детальніше оповідає про це пожертвування.

Юридичні битви Павла

470 римських солдатів охороняли його від розправи натовпу

20:22-23І ось нині я, за велінням Духа, йду до Єрусалима, не знаючи, що там зустріне мене; тільки Дух Святий по всіх містах свідчить, кажучи, що кайдани і скорботи чекають мене“.

Барабанний бій починається з останнього вірша 20 розділу: “Сумуючи найбільш від сказаного ним слова, що вони вже не побачать обличчя його“. Після цього, куди б Павло не приходив, друзі благали його не йти в Єрусалим. Один з них зв’язав собі руки і ноги поясом Павла, наочно продемонструвавши, що було уготоване апостолові (21:10-11). Проте Павло пережив корабельні аварії, побиття камінням, побої і довгі ночі в тюремному ув’язненні. Страх не зупинив його. Крім всього, він знав, що Бог хотів, щоб він доніс своє слово до Риму, і жодні біди, що чекали на нього в Єрусалимі, не могли перешкодити цьому.

Небезпечний повстанець?

Отже, всупереч усім застереженням Павло попрямував до Єрусалиму.

Його репутація християнського місіонера поширилася настільки, що був потрібен загін у 470 римських солдатів, щоб захистити його від розправи натовпу євреїв.

Лука настільки детально описує процедуру римського правосуддя, що деякі дослідники припускають, що він написав офіційний документ на захист Павла. Чи був Павло жорстоким терористом, який мав намір організувати повстання? Лука ретельно підкреслює, що ні. У Павла не було жодних політичних амбіцій, і, отже, він діяв відповідно до римських законів.

У більшості випадків римське право знаходило Павла невинним. Сановник у Коринфі скасував звинувачення проти нього (18:15), як і міський чиновник в Ефесі (19:35-40). В Іудеї прокуратор Фест і цар Агриппа дійшли висновку, що Павла можна було б відразу звільнити, якби він не зажадав суду кесаревого (26:32).

Початок кінця

Останні дні свободи Павла підводять підсумок його бурхливого життя. Побоювання його друзів відносно подорожі в Єрусалим виявилися обґрунтованими. Розлючений натовп висунув проти нього надумані звинувачення, і його вимушені були рятувати солдати.

З властивою йому мужністю Павло попросив про можливість звернутися до некерованого натовпу, щоб використати цей шанс пред’явити йому своє свідоцтво. Натовп слухав його до того місця, як він почав розповідати про місію до язичників. Тут він вибухнув.

У своїй промові (22:3-21) Павло розповів про той день, коли він стояв, радіючи тому, як вбивали Стефана, першого християнського мученика. Ця жорстока сцена назавжди відбилася в Павловому мозку як нагадування про його колишнє життя. Проте ще більш незгладимий спогад залишило сліпуче світло на дорозі в Дамаск. Саме після цієї події в Дамаску Павло вирішив приголомшити людський рід так само, як він сам був приголомшений на пустинній дорозі. Не зважаючи на те, скільки прийдеться провести в темниці ночей.

20:35 Зворушливе прощання

В Ефесі Павло працював довше, ніж у будь-якому іншому місті. Перш ніж відправитися у свою доленосну подорож в Єрусалим, він запросив старійшин у Мелит для прощання (20:17). У своїй промові він наводить слова Ісуса. Це – єдина цитата Ісуса в Новому Завіті, якої немає в євангеліях.

Діяння 21

21:28 Надумане звинувачення

За іронією, арешт, який призвів до останнього Павлового ув’язнення, стався через непорозуміння. Насправді Павло спробував завірити єрусалимську церкву у своїй лояльності і погодився зробити єврейські обряди. Проте рознеслася чутка, що Павло таємно провів язичника в заборонену частину храму і “осквернив святе місце це”, і в результаті натовп обурився. Решта Книги Діянь оповідає про різні етапи судової процедури над Павлом.

Попередній запис

Діяння апостолів: розділи 13-16

Проповідь апостола Павла, Джованні Паоло Паніні Діяння 13 13:15 Сторонній проповідник Для звернення до присутніх старійшини ... Читати далі

Наступний запис

Діяння апостолів: розділи 22-25

Павлова проповідь Діяння 22 22:6 Три оповідання Перетворення Павла з гонителя в християнського місіонера – одна ... Читати далі