Розділ 6

Смерть Антіоха

У зв’язку зі смертю Антіоха виникає кілька проблем. Ми маємо принаймні шість свідчень про це: знаходимо посилання на це у двох небіблійних, трьох біблійних джерелах, а також у пророчій алюзії в Книзі пророка Даниїла. Кожне свідчення має відмінності щодо певних деталей навколо смерти цього гонителя євреїв. Згідно із грецьким істориком Полібієм, Антіох помер, з’їхавши з глузду, у міст; Таби (Таbае) після пограбування храму Артеміди в Еліямаїсі в Персії. Ще один нарис написав Аппіян, олександрійський державний діяч, котрий пов’язує смерть Антіоха із пограбуванням храму Венери, який також був розташований у міст Елімаїс.

1 Книга Макавеїв описує смерть Антіоха (6:1-6) у момент після освячення єрусалимського Храму і у зв’язку з його намірами пограбувати храм у Персії. Розчарований своєю невдалою спробою пограбувати храм у місті Елімаїс, Антіох повертається до Вавилону, де він отримує новину про події в Юдеї (6:5-7). Ця звістка довела його до хвороби. Він помер, встигнувши призначити регентом Филипа для свого сина Антіоха V, який був ще малим. Тут смерть Антіоха наступила не в результаті вчиненого ним пограбування храму в Персії, а через його зверхнє та невблаганне ставлення до Єрусалима.

Згідно з 2Мак. 1:13-17, Антіох помер на руках жреців богині Нанеї, коли він намагався захопити скарби її храму. Легко зрозуміти, чому богиню називали різними іменами; фактично існували різні імена для того самого божества. У 2Мак. 9 є досить релігійний опис смерті Антіоха, але цей фрагмент є радше прикладом богословського літературного жанру, а не історичним наративом. Автор передає події в драматичній формі, використовуючи цей літературний жанр про смерть гонителя так, як ми про це читаємо, наприклад, у Книзі Мудрости (5:1-15). Читаємо щось подібне і в нарисі про смерть Ірода Аґриппи (Дії 12:21-23). Відмінності між 2Мак. 9 та іншими нарисами можна пояснити тим, що автор тут дотримується іншого погляду. Він хоче чітко продемонструвати, що Антіох помер такою смертю, якої заслуговує гонитель.

Є загадкове посилання на факт смерти Антіоха в Дан. 11:40-45. Тут усе відбувається на Святій Землі. Але усі ці нариси сходяться на тому, що Антіох помер у Персії через напад на храм. Який храм? Небіблійні автори стверджують, що то був храм Артеміди чи Венери; 2Мак. 9 стверджує, що це був храм Нанеї. 2Мак. 9 та 1Мак. 6 пов’язують цю смерть із єрусалимським Храмом. Обидва дискурси намагаються подати нам певний урок про те, що відплата є невідворотньою: тирана чекає жахливий кінець. Антіох помер, найімовірніше, навесні 164 р до Р. Хр., але ми не можемо визначити точну дату.

6:18-63 – Війна між Юдою та Лісієм

До певної міри, наслідки війни були сприятливими для Юди. Проте він відчував, що твердиня була, як заскалка, що непокоїла його. Він вирішив скористатися тим, що цар Антіох V, названий Євпатором, був юним, і здійснити напад на цю твердиню. Деяким оборонцям, що були у твердині, вночі вдалося вирватися з юдейського оточення і розповісти царю про ситуацію, що склалася. Цар вислав військо, добре озброєне та оснащене найкращими на той час засобами; слони нагадували сучасні броньовані танки. Юда зазнав поразки, хоча наш автор не вживає це слово, і також він не пропонує ніякого релігійного пояснення його невдачі. Єлеазар здійснив героїчний, але марний вчинок, вбивши слона, котрий, як він думав, перевозив царя; величезна тварина, падаючи, роздушила його.

Автор, володіючи мистецтвом оповідача, описує битву, яскраво змальовуючи армію та її могутню зброю. Його опис більше нагадує репортаж військового кореспондента, який отримує задоволення, описуючи такі події, а не мову юдея, який описує поразку свого народу, незважаючи на те, що він докладає усіх зусиль, щоб розповісти про ці події якомога тактовніше.

Отримавши перевагу на полі бою, Антіох перебував на таких позиціях, щоб можна було здійснити напад як на Єрусалим, так і на Бетсур. Спершу він завоював Бетсур, тому що в мешканців міста скінчилися запаси, бо це був суботній рік (Лев. 25:1-7). Далі він здійснив напад на Єрусалим, де облога твердині тривала занадто довго. Автор детально перелічує різні військові засоби, які ворог використовував для нападу на Єрусалим: тарани, машини, вогнеметалки, камнеметалки, скорпіони (машини, щоб кидати з них маленькі стріли), і пращі. Становище Єрусалиму погіршувалося.

На щастя для Єрусалиму, цар змушений був зняти облогу міста, оскільки дізнався про повернення Филипа (в. 14) та про те, що той мав намір домогтися титулу регента, який надав йому Антіох IV, і виступити проти Лісія, чинного регента. Існувала ймовірність того, що Димитрій також намагатиметься висунути претензії на трон (7:1), що було ще одним аргументом на користь досягнення угоди з євреями. Досить дивно, що про Макавеїв немає згадки в цих перемовинах. Ми маємо віддати належне чесності, з якою автор описує події з досить великою мірою об’єктивности. Бог не завжди втручається, навіть якщо Макавеї б’ються, захищаючи народ союзу.

Євреї досягли релігійної свободи, але вони не здобули для себе політичної автономії. Повстання Макавеїв не мало жодних політичних наслідків. В очах царя Макавеї були просто партією, що боролася за ригористичне дотримування законів їхніх предків.

Попередній запис

Розділи 3-5

3:13-4:34 – Юда та його перші перемоги Юда став наступником свого батька Для євреїв він став наче другим Ісусом Навином. ... Читати далі

Наступний запис

Розділ 7

7:1-25 – Димитрій та Алкім Помираючи, Селевк IV Філопатор залишив юного спадкоємця Димитрія у віці дев’яти років, котрого він відправив ... Читати далі