Об’явлення 7:1-8 – 7:9-17

Об’явлення 7:1-8 – Попечатаний народ Божий

«А по цьому я бачив чотирьох Анголів, що стояли на чотирьох кутах землі та тримали чотири земні вітри, щоб вітер не віяв на землю, ані на море, ані на жодне дерево. І бачив я іншого Ангола, що від схід сонця виходив, і мав печатку Бога Живого. І він гучним голосом крикнув до чотирьох Анголів, що їм дано пошкодити землі та морю, говорячи: Не шкодьте ані землі, ані морю, ані дереву, аж поки ми покладемо печатки рабам Бога нашого на їхніх чолах! І почув я число попечатаних: сто сорок чотири тисячі попечатаних від усіх племен Ізраїлевих синів: з племени Юдиного дванадцять тисяч попечатаних, з племени Рувимового дванадцять тисяч, з племени Ґадового дванадцять тисяч, з племени Асирового дванадцять тисяч, з племени Нефталимового дванадцять тисяч, з племени Манасіїного дванадцять тисяч, з племени Симеонового дванадцять тисяч, з племени Левіїного дванадцять тисяч, з племени Іссахарового дванадцять тисяч, з племени Завулонового дванадцять тисяч, з племени Йосипового дванадцять тисяч, з племени Веніяминового дванадцять тисяч попечатаних.»

Ви деретеся на гору, і вже близька вершина хребта. Скоро ви досягнете мети! Ви добираєтеся до неї і… Виявляється, попереду ще один хребет, крутіший за колишній. Подібне відчуття може виникнути в цьому місці Іванового оповідання. Щойно було знято шість «печаток», що виявляли волю Божу, і ми в трепеті завмерли: про що скаже сьома печатка? Начебто близька розв’язка? Проте Іван тримає нас у напрузі (цей трюк він повторить далі неодноразово). Подібно до душ, що знаходяться під жертовником, ми повинні чекати: що станеться до кульмінації?

Мова знову заходить про печатку, але про печатку іншого роду. Згадаємо, як запечатувалися документи в стародавньому світі (а іноді і сучасному). Сувій згортався, заливався зверху воском, після чого на воску робився відбиток. Так важливі документи ховалися від цікавих очей: непомітно розкрити їх було неможливо, оскільки печатка була індивідуальною (на кшталт того як деякі люди люблять наклеювати свій екслібрис на внутрішню сторону палітурки книг). Звідси було недалеко до «печатки», яка виділяла як особливу ту чи іншу книгу, або тварину, або (як у даному випадку) людину.

А для чого виділені люди в уривку, який ми читаємо? Для спасіння. Як будинки дітей Ізраїлевих, помічені кров’ю пасхального ягняти, були врятовані від ангела смерті під час виходу (Вих. 12), так ці люди будуть позбавлені від прийдешнього розгулу зла. Схожу тему ми знаходимо ще в дев’ятому розділі Книги Єзекіїля, де декілька праведників отримують знак, що уберігає їх від суворого суду над ідолопоклонниками.

Створений устрій має бути очищений вихором, який промайне по землі, підніме бурю на морі і вирве з корінням дерева. Звичайно, йдеться не про буквальний вітер: перед нами знову символ, що вказує на великі потрясіння, які чекають людство, коли почнуть здійснюватися суди Божі. Напередодні цих подій народ Божий отримує утішливу звістку: вірні як би виділені «печаткою», тобто належать Богові, і Бог збереже їх.

Це не означає, що вони уникнуть страждання. Більшість коментаторів вважають, що люди, відмічені печаткою у в. 4-8, ті ж самі, що фігурують як величезний незлічений натовп у в. 9-17. Іван чує про одне число людей (144 тисячі – з дванадцяти колін), а бачить набагато більше, дійсно незлічене число (в. 9). Усе це – картина одного і того ж народу Божого. Число дванадцять, повторюване тут неодноразово, образно вказує на його повноту, але реальне число таке велике, що і злічити неможливо. Як ми побачимо, люди в цьому величезному натовпі, не уникнули страждання. Їм довелося через нього пройти, але пройшовши, вони виявилися в безпеці, як і сам Ісус пройшов через смерть до безсмертного фізичного життя у воскресінні.

Таким чином, не слід бачити в цих 144 тисячах одних лише етнічних євреїв. Зрозуміло, Іван включає сюди і віруючих євреїв: вони складають осереддя сім’ї Божої. Проте входять у сім’ю усі, хто вірить в Ісуса і сповідує Його Господом. Як на воротах нового Єрусалиму будуть накреслені імена дванадцяти колін Ізраїльських (21:12-14), так і у в. 4-8 дванадцять колін не означають етнічних євреїв як групу окрему від натовпу християн з язичників у в. 14-17. І зрозуміло, натовп у в. 14-17 – це не лише християни з язичників, але і юдеохристияни, єврейські учні Месії. Як завжди, Іван використовує багату біблійну символіку, щоб вказати на тих, хто, через Месію, належить до оновленого і врятованого народу Божого, незалежно від свого родоводу.

Якщо порівняти список дванадцяти колін у в. 4-8 зі знаменитими біблійними списками в Бут. 49 і Втор. 33, виникають питання. По-перше, чому починається він з Юди, а не з первістка Рувима? Мабуть, мається на увазі, що перед нами народ Божий, оновлений Месією, Левом з племени Юдиного (5:5). По-друге, чому не згадане коліно Данове? Можливо, пропуск обумовлений тим, що деякі єврейські передання говорили про походження Антимесії з цього коліна. По-третє, як у список потрапив Манасія, один з Йосипових синів? Відповідь на це питання знайти найскладніше. Можливо, Манасія став по суті самостійним коліном, Іван же хотів отримати загальне число дванадцять (пропустивши Дана!).

Непросто зрозуміти слова ангела: «Не шкодьте». (в. 3). Не забуватимемо, що світ є благе творіння Боже, про що сам Бог сказав неодноразово (Бут. 1). Як ми вже бачили, не вичерпується потік хвали, що сходить від світу до Бога. Тоді що за таємничий сенс знаходиться в цьому уривку? Стосовно цього в мене є тільки одна здогадка: якимсь чином матерія, з якої зроблений світ, виявилася зараженою бацилами людського бунту і нечестя. Землю, море і дерева необхідно очистити, «струсити» великими вітрами. Рядки Апокаліпсису, як це часто буває, загадкові: нам не повідомляється, коли подують вітри, і що станеться, коли вони подують.

У чому ж полягає загальний сенс віршів 1-8, що створюють паузу між шостою і сьомою печатками? Вони дають зрозуміти: хоча повному і остаточному знищенню зла передуватиме розгул зла, позбавлення істинного народу Божого не виявиться під загрозою. Істинний народ, зібраний навколо Лева з племени Юдиного, відмічений печаткою. Його очікують страшні небезпеки, але Бог піклується про нього.

Об’явлення 7:9-17 – Велике позбавлення

«Потому я глянув, і ось натовп великий, що його зрахувати не може ніхто, з усякого люду, і племен, і народів, і язиків, стояв перед престолом і перед Агнцем, зодягнені в білу одежу, а в їхніх руках було пальмове віття. І взивали вони гучним голосом, кажучи: Спасіння нашому Богові, що сидить на престолі, і Агнцеві! А всі Анголи стояли навколо престолу та старців і чотирьох тих тварин. І вони на обличчя попадали перед престолом, і вклонилися Богові, кажучи: Амінь! Благословення, і слава, і мудрість, і хвала, і честь, і сила, і міць нашому Богу на вічні віки! Амінь! І відповів один із старців, і до мене сказав: Оці, що зодягнені в білу одежу, хто вони й звідкіля поприходили? І сказав я йому: Мій пане, ти знаєш! Він же мені відказав: Це ті, що прийшли від великого горя, і випрали одіж свою, та вибілили її в крові Агнця… Тому то вони перед Божим престолом, і в храмі Його день і ніч Йому служать. А Той, Хто сидить на престолі, розтягне намета над ними. Вони голоду й спраги терпіти не будуть уже, і не буде палити їх сонце, ані спека яка. Бо Агнець, що серед престолу, буде їх пасти, і водитиме їх до джерел вод життя. І Бог кожну сльозу з очей їхніх зітре!»

Колись, років до двадцяти з невеликим, я ходив уві сні. Пам’ятаю дивне і страхітливе почуття, з яким прокидався. Уві сні я був в якійсь кімнаті, в якомусь будинку і коридорі, бачив людей, щось робив. Але в міру того, як починалося денне життя, я усвідомлював, що зовсім не уві сні, а наяву був я в цій кімнаті і в цьому коридорі, а потім пробирався назад до ліжка. Між тим сон так просто не відпускав і вдень, іноді здавався більш ваблячим, ніж повсякденна реальність.

Як відомо, іноді буває інакше. Нічний кошмар здається таким реальним і жахливим, що прокинувшись, ми не відразу розуміємо: невже лише привиділося? Невже нещасний випадок не стався насправді, і ця людина жива? Невже монстр, що переслідував нас, був лише плодом уяви? Знову-таки повертатися в реальне життя буває непросто. Спершу доводиться відрізнити сон від марення.

У Івана були схожі проблеми з маленькими азійськими громадами. Вони стоять перед лицем кошмару, перед лицем гонінь. Що запропонувати їм як розраду? Зовсім не солодку цукерочку, а розуміння вищої небесної реальності, глибинного виміру ситуації. Реальність же полягає в тому, що Бог Творець і Агнець вже здобули перемогу, і вірні Агнцеві будуть врятовані від біди. Так, народу Агнця доведеться пройти через важке страждання, але потім він увійде до тронної зали Божої і вдень і вночі поклонятиметься Творцеві і служитиме Йому з великою, рясною і бурхливою радістю.

Отже, спочатку Іван «чує» про 144 тисячі обранців (в. 4-8). 144 тисячі – це 12 разів по 12 тисяч, символічне число, що втілює повноту народу Божого. Проте з подальшого видіння стає ясно, що реальне число обранців незрівнянно більше. Одягнені в білі одежі – знак перемоги і чистоти, – вони тримають у руках пальмове віття (також знак урочистості і святкування) і не можуть приховати захвату. З їх вуст виривається хвала і дяка Богові та Агнцеві: вони здобули перемогу, що принесла їм позбавлення.

Слово «спасіння» у в. 10 буквально означає «позбавлення». Проте в Старому Заповіті воно часто вказує на «перемогу, через яку досягається позбавлення». Судячи з усього, такий сенс і тут. Вигук хвали триває у в. 12: великий натовп врятованих з радістю визнає, що все добре, благородне, сильне і мудре – від Бога. Говорячи по-науковому, такий справжній монотеїзм: люди не просто дотримуються сухого і абстрактного формулювання про єдність Бога, але в них із серця виривається хвала Богові, Джерела всякого блага.

Далі йде один з тих невеликих діалогів, які були характерні для пророчої літератури тієї епохи. Не забуватимемо, що Іван перебуває в небесній тронній залі (див. також в. 15), яка є також небесним Храмом, небесним прообразом єрусалимського Храму. Він не спостерігає за подіями здалека, а знаходиться прямо там, з чотирма тваринами і двадцятьма чотирма старцями. Один із старців заговорює з ним, ставлячи питання, яке висить і на вустах у читача: що це за люди?

Старець сам же і дає відповідь, таку важливу для Іванових громад. Це ті, що прийшли від великого горя. Переживши кошмар, вони прокинулися славним і свіжим ранком. А одежа в них біла не тому, що вони зовсім вже нічим у житті не заплямували себе, а тому що кров пасхального Агнця – жертовна смерть Ісуса – позбавила їх від рабства гріху, дозволила знаходитися в присутності Бога Живого. А значить, вірні на землі не повинні боятися, що доведеться невідомо скільки чекати, поки їх очистять. У цьому немає необхідності. Смерть Христова і перенесене горе зробили усе, що слід.

Бог не лише дозволить їм перебувати у Своїй присутності. Він укриє їх. Якщо наслідувати буквальний сенс грецького тексту, Він «розкине над ними шатер», як колись розкинув Шатер (Скинію) серед древніх ізраїльтян у пустелі. Усі дари єрусалимського Храму перебуватимуть з ними.

Проте цього мало. У цей момент Іван прозріває ще віддаленіше майбутнє: Новий Єрусалим. Ми ще не знаходимося в ньому, бо доки є «Храм», а в останньому Місті «Храму» не буде (21:22). Але як часто буває в Апокаліпсисі (і в багатьох інших християнських текстах), сьогодення і майбутнє тісним і складним чином переплітаються. Обранці – члени ефеської, смірнської, пергамської та інших громад, над якими нависла загроза гонінь, – удостоюються можливості залучитися до деяких дарів цього Міста вже зараз. Бог укриє їх від стихій, голоду і спраги (пор. обіцяння Ісуса в Ів. 6:35). І от перед нами ще одна дивна зміна ролей: Агнець перетвориться на пастиря. Це царствений «добрий пастир», про якого було сказано в десятому розділі Євангелія від Іванна (пор. Пс 23: Бог як пастир, водить Свій народ до джерел води живої).

Ще одна нотка, що провіщає Новий Єрусалим: Бог «кожну сльозу з очей їхніх зітре». Про які близькі стосунки між Богом і людиною це свідчить! Так, Бог справедливо гнівається на тих, хто псує Його чудове творіння, несе нещастя і біди ближнім. Проте гнівається Він тому, що повний милосердя. Милосердя – основна Його риса. Він сходить з трону і особисто обтирає сльозу з кожного людського ока. Що ж ми уявляємо собі, коли чуємо слово «Бог»? Необхідно навчитися думати про цього Бога, а не про безликого бюрократа або жорстокого тирана. Так ми пробудимося від кошмару і увійдемо до реальності Божого дня.

Попередній запис

Об’явлення 6:1-8 – 6:9-17

Об’явлення 6:1-8 – Чотири вершники «І я бачив, що Агнець розкрив одну з семи печаток, і почув я одну з ... Читати далі

Наступний запис

Об’явлення 8:1-5 – 8:6-13

Об’явлення 8:1-5 – Золота кадильниця «І коли сьому печатку розкрив, німа тиша настала на небі десь на півгодини. І я ... Читати далі