Івана 6:16-25 – Ісус йде по воді
«А як вечір настав, то зійшли Його учні над море. І, ввійшовши до човна, на другий бік моря вони попливли, до Капернауму. І темрява вже наступила була, а Ісус ще до них не приходив. Від великого ж вітру, що віяв, хвилювалося море. Як вони ж пропливли стадій із двадцять п’ять або з тридцять, то Ісуса побачили, що йде Він по морю, і до човна зближається, і їх страх обгорнув… Він же каже до них: Це Я, не лякайтесь! І хотіли вони взяти до човна Його; та човен зараз пристав до землі, до якої пливли.
А наступного дня той народ, що на тім боці моря стояв, побачив, що там іншого човна, крім одного того, що до нього ввійшли були учні Його, не було, і що до човна не входив Ісус із Своїми учнями, але відпливли самі учні. А тим часом із Тіверіяди припливли човни інші близько до місця того, де вони їли хліб, як Господь учинив був подяку. Отож, як побачили люди, що Ісуса та учнів Його там нема, то в човни посідали самі й прибули до Капернауму, і шукали Ісуса. І, на тім боці моря знайшовши Його, сказали Йому: Коли Ти прибув сюди, Учителю?»
Деякі тварини від природи бояться води. Кішки не стануть плавати в річці, і їжакам купання ні до чого. Більшість мавп, при всій своїй схожості з людиною, не люблять воду. Ця обставина використана в «Планеті мавп»: невелика група людей, тікаючи від армії мавп, перепливає озеро і таким чином відривається від переслідувачів.
Зрозуміло, ця сцена, як і багато що інше у фільмі, спирається на біблійну розповідь, і в даному випадку неважко вгадати, на який саме контекст. Іван вже дав зрозуміти, що весь цей розділ присвячений темі Виходу, так що побачивши Ісуса, Який простує по воді, ми вже готові зрозуміти цей образ всередині єдиного сюжету. Діти Ізраїлю почали свій шлях до свободи, пройшовши через Червоне море, і води розступилися перед ними і знову зімкнулися, потопивши переслідувачів. Через море євреїв провів Мойсей, а натовп щойно проголосив Ісуса пророком, «що повинен прибути на світ», пророком, подібним до Мойсея (в. 14 і пор. Втор. 18:15). Натовп не розуміє, у чому місія такого пророка, і чекає від нього політичної боротьби, звільнення Палестини, хоча Ісус несе глибше і всеосяжне звільнення. Його чергове чудо учням слід було б зрозуміти (після довгого роздуму) в контексті історії Виходу і Пасхи.
Ходіння по воді тим більше відчувається як диво, що євреї не занадто любили море. Це зовсім не нація мореплавців, на відміну від фінікійців, що жили на північ. У древніх переказах море асоціювалося з хаосом, злом, неприрученими силами природи чи духовного світу. У псалмах YHWH, Господь Ізраїлю, прославлявся і як цар могутніх вод (наприклад, Пс. 94:3-5), але навіть моряки, що звикли до штормів на озері Галілейському, тремтіли за своє життя, коли величезне озеро раптом починало бушувати і хаос виривався на волю.
Про все це пам’ятає Іван, приступаючи до оповідання про молитву на горі, куди Ісус віддалився чимдалі від вируючого натовпу. Там Він перебував допізна, учні ж тим часом вирішили повернутися в Капернаум на човні. Довжина озера близько дванадцяти миль, ширина посередині – сім миль; судячи з цієї розповіді, вони гребли проти бурі і здолали більшу частину шляху від східного берега до Капернаума на півночі, і тут Ісус вийшов ним назустріч, крокуючи по воді.
Цю подію описують також Марко і Матвій, і всі троє поміщають її хронологічно безпосередньо після насичення натовпу, так що в нас не залишається можливості як пригладити, «пояснити» це диво. Не варто і намагатися стверджувати, ніби Ісус чекав учнів на березі. Або вже весь текст судити з позиції «такого бути не може, бо не може бути ніколи» – але навряд чи підхід, що відкидає будь-яке несподіване свідоцтво очевидця, годиться для Євангелія від Івана, тим більше, що Євангеліє, за визначенням, кидає виклик усім закостенілим світоглядам – або ви погодилися при читанні цієї книги відкрити свій розум і для нової, раніше невідомої вірогідності.
Ніхто не вимагає безглуздого легковір’я. Чудеса в Євангелії описані не для того, щоб представити Ісуса чарівником, готовим зробити будь-яке диво, аби справити враження (хоча деякі люди наполягатимуть саме на такій версії). Ці чудові миті, коли крізь текст починає виразно сяяти небувала слава Слова, що сталося тілом, вражають не стільки тому, що Ісус може зробити усе на світі, але тому, що Він робить те ж саме, що робив Бог Ізраїлю в ключові моменти історії обраного народу.
Іван сумлінно передає реакцію натовпу. Він буквально пхає нас носом у простий факт: диво ходіння по воді бачили не лише учні, але і спантеличений натовп. Усі знали, що Ісус не сідав у човен, але коли народ дістався до іншого берега, виявилось, що Він раніше за всіх потрапив у Капернаум. Пішки, в обхід озера, по східному і північному берегу, це був би довгий і непростий шлях. Як завжди, Іван завершує епізод здивованими питаннями народу, на які Ісус дає відповідь, що зовсім не прояснює загадку.
Цей епізод можна використовувати для медитації. Ісус йде по воді. Як часто трапляється – і цього ніколи не знаєш заздалегідь – дещо несподівано, сильний вітер, розбурхане море. Щосили пробиваємося ми вперед, і іноді відчуваємо поруч певну присутність, спочатку швидше грізну, ніж підбадьорююче («Ми вже тонемо, явилися примари!»). Але якщо вслухатися, крізь рев вітру і шум хвиль ми розчуємо голос, що окликає: «Це Я, не лякайтесь!». І якщо ми готові прийняти Ісуса на борт, наш човен набагато швидше, ніж ми сподівалися, досягне гавані, де ми знову виявимося в безпеці.
Івана 6:26-35 – Хліб з небес
«Відповів їм Ісус і сказав: Поправді, поправді кажу вам: Мене не тому ви шукаєте, що бачили чуда, а що їли з хлібів і наситились. Пильнуйте не про поживу, що гине, але про поживу, що зостається на вічне життя, яку дасть нам Син Людський, бо відзначив Його Бог Отець. Сказали ж до Нього вони: Що ми маємо почати, щоб робити діла Божі? Ісус відповів і сказав їм: Оце діло Боже, щоб у Того ви вірували, Кого Він послав. А вони відказали Йому: Яке ж знамено Ти чиниш, щоб побачили ми й поняли Тобі віри? Що Ти робиш? Наші отці їли манну в пустині, як написано: Хліб із неба їм дав на поживу. А Ісус їм сказав: Поправді, поправді кажу вам: Не Мойсей хліб із неба вам дав, Мій Отець дає вам хліб правдивий із неба. Бо хліб Божий є Той, Хто сходить із неба й дає життя світові. А вони відказали до Нього: Давай, Господи, хліба такого нам завжди! Ісус же сказав їм: Я хліб життя. Хто до Мене приходить, не голодуватиме він, а хто вірує в Мене, ніколи не прагнутиме.»
Студент-історик квапився дописати дипломну роботу. Залишався ще цілий розділ про мистецтво певного історичного періоду, про вплив художників на думку і культуру того часу.
Він квапливо обходив музей, зупиняючись у кожному залі і переписуючи у свій блокнот підписи під картинами, інформацію з друкарських листків на стінах. Записував імена художників, дати життя, країну, назви основних робіт. Відмічав, з ким вони дружили, на кого впливали, хто на них впливав. Закінчив свою роботу і поспішив в інший музей.
Диплом він захистив благополучно. Але жодного разу, в жодному музеї, він не знайшов часу відійти убік, подивитися на картину, дозволити художнику поговорити з ним мовою мистецтва.
Ісус явно турбується, як би люди, яких Він годував хлібами і рибами, не уподібнилися цьому студентові. Друкарський матеріал розклеюють на стінах для того, щоб допомогти нам оцінити картину, але сприймаємо ми її очима, розумом, усім серцем. Не можна обмежуватися чисто розсудливою обробкою інформації. Хліби і риби, які Ісус роздав натовпу, повинні були спрямувати очі, розум і серця людей до істинного дару Божого. Тут і зараз Бог дає кожній людині хліб життя. Люди повинні розкрити розуми новій Пасхі, новому Виходу, очоленому Ісусом, який здійснювався прямо в них на очах.
Спочатку настанови Ісуса здаються занадто суворими. Щойно Він здійснив диво, люди схвильовані, вони поспішають до Нього, чекаючи нових знамень, а Він докоряє їм за невірні бажання. Чого ж ще вимагати від людей? Застереження, що прозвучали у віршах 26 і 27, пов’язані з реакцією натовпу, яка була описана вище (в. 15), – скуштувавши їжі в пустелі, люди хотіли проголосити Ісуса царем і чекали, що Він стане звичайним володарем, сильним, цілком від світу цього, і поведе їх на завоювання цього світу. Але хоча Ісус – істинний Цар, влада Його абсолютно інша, не така, про яку мріяв натовп. Про це ще має відбутися розмова в розділі 19.
Він каже натовпу: знамення, які ви отримали – дивовижне годування (ми все ще ведемо рахунок чудесам), – вказує вам шлях до істинної їжі, тієї, яку дасть вам Син Людський (в. 27), до хліба життя, який і є сам Ісус (в. 35). Не думайте, що може зробити для вас Ісус, думайте про те, хто Він є. Лише коли ви навчитеся новому погляду на Нього, ви почнете розуміти, що Він може зробити для вас, що Він хоче для вас зробити. Коли квапливий студент зупиниться і запитає себе, що є усіма цими знаками, він підведе нарешті очі і увійде до світу мистецтва, у світ геніального художника, покинувши світ метушливої і скоростиглої науки.
У цьому місці Євангелія на перший план виходить питання про те, хто є Ісус насправді, і віднині це буде домінантна тема цього і наступних розділів. Він – той, на кому Отець зафіксував Свій знак благословення (в. 27): Бог, немов ювелір, відтиснув Свій фірмовий знак або як цар поставив свою печатку, засвідчивши, що ця людина приходить від Його імені і має рівний авторитет. Ми відчуваємо це в кожному діянні Ісуса: Він робить те ж саме, що в єврейському Писанні робить Бог. Годування в пустелі і ходіння по воді свідчить про це образами, що повертають нас до історії Виходу, – і абсолютно відмінними від неї.
Далі, Бог пред’являє людям певні вимоги. Натовп повинен осмислити слова Ісуса, зрозуміти, що йдеться не про дармовий хліб на першу вимогу, а про хліб небесний, про повне оновлення життя, нові вимоги, які доведеться спочатку визнати. Бог пред’являє людям нові вимоги, і от головне: повірити в Ісуса. Не потрібно порпатися в деталях і уточнювати заповіді, одне тільки потрібне: прийняти цю єдину заповідь, і настане повне оновлення серця.
Особливо треба зрозуміти, що в Ісусі, в усьому, що Він робить, діє той же Бог, Який здійснив Вихід Ізраїлю. Чому євреї вимагають знамення, хоча щойно його отримали? Ймовірно, їм хотілося чогось більш політичного, військового. Якщо б Ісус очолив похід на Єрусалим і стіни пали перед Ним, як наприкінці Виходу стіни Єрихону пали перед Ісусом Навином! Але вимогу нових знамень Ісус не приймає, замість цього Він заявляє, що в Ньому натовп знайде відповіді на всі свої питання – прямо тут і зараз. Мойсей був лише слугою Божим, і на усьому шляху через пустелю Бог давав Ізраїлю не лише фізичний хліб, манну (Вих. 16), що падала з неба, але і духовну їжу, яка підтримувала віру і надію. От що робив Бог для Свого народу тоді, і це ж Він робить нині.
Кульмінація цієї промови – перше з прославлених «Я є» Євангелія від Івана (в. 35). Одне з найбільш важливих висловлювань Ісуса про самого Себе, не дарма ж воно повторене двічі, у віршах 48 і 51. Воно співзвучне іншим твердженням, таким, як 8:12 («Я Світло для світу»), яке нам ще належить розглянути. Це лише один з варіантів сказаного в пролозі: Ісус – Слово, що прийшло від Отця у світ, щоб вершити Його волю. У даному випадку головною темою стає насичення. Поки люди не зрозуміють, хто перед ними, вони отримають хліби і риб, але глибинніший їх голод залишається невтамованим. Вірш 34 можна і до цього дня повторювати в молитві, коли ми просимо про тамування найсуттєвіших наших потреб.
