Матвія 3:1-10 – Проповідь Івана Христителя
«Тими ж днями приходить Іван Христитель, і проповідує в пустині юдейській, та й каже: Покайтесь, бо наблизилось Царство Небесне! Бо він той, що про нього сказав був Ісая пророк, промовляючи: Голос того, хто кличе: В пустині готуйте дорогу для Господа, рівняйте стежки Йому! Сам же Іван мав одежу собі з верблюжого волосу, і пояс ремінний на стегнах своїх; а пожива для нього була сарана та мед польовий. Тоді до нього виходив Єрусалим, і вся Юдея, і вся йорданська околиця, і в річці Йордані христились від нього, і визнавали гріхи свої. Як побачив же він багатьох фарисеїв та саддукеїв, що приходять на хрищення, то промовив до них: Роде зміїний, хто вас надоумив утікати від гніву майбутнього? Отож, учиніть гідний плід покаяння! І не думайте говорити в собі: Ми маємо отця Авраама. Кажу бо я вам, що Бог може піднести дітей Авраамові з цього каміння! Бо вже до коріння дерев і сокира прикладена: кожне ж дерево, що доброго плоду не родить, буде зрубане та й в огонь буде вкинене.»
Шлях, вода, вогонь, сокира. З цих чотирьох величних символів починається наступний розділ в оповіданні Матвія про Ісуса.
Спочатку уявіть картину зустрічі короля в сучасному місті: попереду – поліцейський кортеж із світловими маячками, за ним – мотоциклісти, потім – дві величезні чорні машини з охоронцями і офіційними особами. Люди поспішно відходять чимдалі від дороги; усі знають, що відбувається: після довгої відсутності король нарешті повертається. Лише коли дорога повністю розчищена, на машині з прапором проїжджає довгожданий король. Усі спокійно стоять, дивляться, махають прапорами і голосно вітають.
Тепер уявіть картину схожої події 2000 років тому, у жаркій і запорошеній пустелі. Народ схвильований поверненням царя після страшенно довгої відсутності. Але як усе відбувається? Адже немає навіть дороги, по якій він міг би простувати. Що ж, давайте її приготуємо! Отже, попереду йде глашатай, що оголошує народу: «Цар йде! Приготуйте дорогу йому! Зробіть її широкою і прямою!» Відколи цей заклик уперше був вимовлений Ісаєм (40:3), його відлуння звучало упродовж довгих віків – аж до проповіді Івана Христителя. Ці слова означали напружене очікування, що Господь незабаром нарешті повернеться і принесе народу спасіння і розраду. «Так, – каже Іван Христитель, – це вже відбувається, саме зараз прийшов час приготуватися до Царства Божого!» Й це примушує кожного, хто почув пророка, стрепенутися і зосередитися – подібно до того, як побачивши світлові маячки сучасні городяни кидають свої справи, забувають, куди йшли, і готуються до зустрічі короля.
Але біда в тому, що народ зовсім не був готовий до цієї зустрічі. І зараз, якщо хазяйка будинку (навіть чистого і добре прибраного) раптом дізнається про бажання короля здійснити до неї візит, швидше за все, негайно почне робити генеральне прибирання. А правовірні євреї, які регулярно відвідували єрусалимський Храм, відчували, що вони не готові до зустрічі з Господом. Пророки обіцяли їм, що Він повернеться, якщо люди розкаються і навернуться до Нього всім серцем. Саме цього вимагав від них Іван Христитель, і натовпи народу стікалися на його проповідь.
Тоді вперше відбулося таїнство хрищення: після того, як люди каялися у своїх гріхах, Іван омивав їх у річці Йордан. Це було не просто символічним очищенням, а знаменням нового перелому в історії Ізраїлю і всього світу. Більше 1000 років до цього діти Ізраїлю перейшли Йордан і вперше вступили на Землю обітовану, почавши її завоювання. Тепер вони були покликані увійти до тієї ж річки знову, готуючись, з Божою допомогою, до великих завоювань у боротьбі із злом – до встановлення Царства Божого на землі, як і на Небесах.
Іванове послання було далеко не простим. Він казав про вогонь, який палатиме, про сокиру, яка зрубає дерево. Він глузував з фарисеїв і саддукеїв, що приходили христитися. Подібно до змій, вони уповзали геть від багаття, біля якого грілися, як тільки вогонь починав розгоратися. Одного хрищення для них було недостатньо: істинне покаяння означає повну і остаточну зміну серця і життя. Іван вірив, що тільки так можна підготувати дорогу до «повернення царя».
Отже, у чому ж мали розкаятися слухачі Іванові? Фарисеї гордилися своєю чистотою, вони не були винні в очевидних, найпоширеніших гріхах. Це дійсно так, але сама їх гордість своєю перевагою (і над своїми одноплемінниками, і над всім іншим світом) стояла на шляху Господньому.
Поговоримо про це детальніше. Щоб нагадати фарисеям про необхідне упокорювання, Іван ставить під сумнів саме їх походження. Вони переконували себе: «Батько в нас Авраам, якому Господь обіцяв порятунок; значить, і ми, його нащадки, будемо врятовані». Не так усе просто, попереджає Іван. Бог – найбільший Творець, і Йому не складе труднощів створити нових дітей Аврааму з каміння по якому ви ходите. Прихід царя принесе і суд, і прощення. Сокира готова зрубати сухе дерево, і єдиний спосіб уникнути цього – довести, що ви дерево плодоносне. (Сам Ісус використовуватиме це порівняння з деревом не один раз.) Наполегливі Іванові застереження задали тон для більшої частини проповідей Ісуса. Його обіцянки розради, зцілення в прийдешньому Царстві Божому урівноважувалися суворими і серйозними попередженнями. Коли Бог повернеться, Він зажадає абсолютної відданості Собі. Істинний Бог – не добродушний і потураючий батько, яким ми Його іноді уявляємо.
Бог, Який прийшов до людей через Ісуса, одного разу розкриє Своє Царство в усій його пишності, принісши у світ справедливість і радість. Як же приготуватися до цього дня? Де та дорога, яку слід підготувати? На якому багатті спалити сміття на Його шляху? Які мертві дерева слід зрубати? І так само важливо зрозуміти, хто саме повинен розкаятися прямо зараз.
Матвія 3:11-17 – Хрищення Ісуса
«Я хрищу вас водою на покаяння, але Той, Хто йде по мені, потужніший від мене: я недостойний понести взуття Йому! Він христитиме вас Святим Духом й огнем. У руці Своїй має Він віячку, і перечистить Свій тік: пшеницю Свою Він збере до засіків, а полову попалить ув огні невгасимім.
Тоді прибуває Ісус із Галілеї понад Йордан до Івана, щоб христитись від нього. Але перешкоджав він Йому й говорив: Я повинен христитись від Тебе, і чи Тобі йти до мене? А Ісус відповів і сказав йому: Допусти це тепер, бо так годиться нам виповнити усю правду. Тоді допустив він Його. І охристившись Ісус, зараз вийшов із води. І ось небо розкрилось, і побачив Іван Духа Божого, що спускався, як голуб, і сходив на Нього. І ось голос почувся із неба: Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав!»
Можна сказати, що Іван був так само спантеличений, як були б спантеличені ми, якби прочитали цей уривок, не розуміючи, що відбувається. Щоб відчути це, уявіть, що ви входите у великий концертний зал, наповнений схвильованими цінителями музики. Ви теж передчуваєте той момент, коли залунає знайома мелодія – символ битви і перемоги, грому і блискавки. Концертмейстер виходить на сцену і оголошує, що прибув відомий музикант. Він запрошує всіх підвестися, щоб привітати оваціями того, хто збирається задовольнити всі очікування. Ми стоїмо в нетерпінні. І от на сцені з’являється маленька фігурка. Ця людина виглядає абсолютно не так, як ми очікували. У руці в нього не диригентська паличка, а маленька флейта. Ми уражено завмираємо, а він починає грати – тихо і м’яко, причому зовсім не ту мелодію, яку ми чекали. І тільки поступово вслухуючись, ми починаємо розрізняти знайомі ноти, які проте звучать на новий лад. Мелодія прониклива і тонка. Вона розбурхує нашу уяву, змінюючи колишні уявлення. Коли мелодії флейти досягають апогею, немов по сигналу вступає оркестр, і ми чуємо саме те, що весь час чекали, проте виконане на новий лад.
Тепер послухайте Івана, який, подібно до концертмейстера, хоче схвилювати нас повідомленням про появу маестро: «Той, Хто йде по мені, потужніший від мене: я недостойний понести взуття Йому! Він христитиме вас Святим Духом й огнем. У руці Своїй має Він віячку, і перечистить Свій тік: пшеницю Свою Він збере до засіків, а полову попалить ув огні невгасимім».
І от, ми чекаємо приходу живого Бога, чия поява буде подібно до сильного вибуху, спалаху вогню і світла. Чекаємо, що на Своєму шляху Він буде все міняти єдиним помахом руки. Замість цього з’являється Ісус, про якого Матвій у своєму Євангелії досі розповідав як про переслідувану дитину. Ісус, Який стоїть перед Іваном, просячи христити Його. Здається, що Ісус ототожнює Себе не з Богом, Який судить усіх, а з тими людьми, які самі судяться і повинні каятися у своїх гріхах.
Звичайно ж, Іван шокований. Він вірить, що Ісус – саме той, кого він чекав. Але чому ж тоді Він просить христити Його? Що сталося з Його намірами, з бажанням очистити «Свій тік» вогнем і Духом Святим? Хіба не сам Ісус мав хрестити Івана?
У відповіді Ісуса міститься щось життєво важливе, що лежить в основі усієї євангельської історії, яка незабаром розкриється перед нашим здивованим поглядом. Так, Ісус прийшов, щоб утілити в життя Божий задум, виконати той давній заповіт, про який Він ніколи не забував. У цьому заповіті говориться про Божий суд над злом (де б воно не коїлося), про спасіння тих, хто кається – одного разу і після кожного вигнання, у всі часи. Якщо Ісусу належить усе це зробити, Він має упокорено ототожнити Себе з Божими людьми, що каються, жити їх життям і померти їх смертю.
Що ж у цьому доброго? Як це допоможе здійснити те, чого чекали Іван і його послідовники? На всі ці питання одна відповідь – дочитайте все до кінця. Можна лише передбачити майбутнє, уявивши Ісуса, що виходить з йорданських вод. Сини Ізраїльські пройшли через води Червоного моря, після чого їм був даний Закон, і вони були названі синами Господніми, Божими первістками. Ісус вийшов з вод хрищення, увібравши в Себе Дух Божий, ставши одночасно Сином Божим і новим Ізраїлем. Символом Духа став голуб, і це означає, що майбутній Божий суд вершитиметься мирним, а не войовничим духом старовини. Сам земний суд, що засудив Ісуса, судитиметься Духом Божим.
Одне із завдань цього розділу Євангелія – знову навчити людей здатності дивуватися і розуміти, що Ісус прийшов виконати Божий задум, а не наші очікування. Ісус не завжди «гратиме давно знайому нам музику», але якщо ми уважно слухатимемо і спостерігатимемо Його слова і справи, то наші істинні, а не поверхневі прагнення будуть повністю задоволені. Та людина, яка в покаянні через хрещення піде за Христом, зможе почути той же самий голос з Небес, який при Йордані говорив з Іваном Христителем і його учнями. Якщо ми навчимося відкладати власні справи і підкорятися цьому голосу, нам буде дарована можливість побачити істинну реальність. Тоді ми побачимо свого люблячого Отця, Який затверджує нас як Своїх дітей, щоб ми Його Духом могли очистити наше земне життя і підготуватися до життя вічного.
