«Бо всім нам належить стати перед судом Христовим», – каже апостол (2Кор. 5:10). Він включає в це твердження, поза сумнівом, як вірних, так і невіруючих, хоча, як буде видно в подальших розділах, існуватиме тривалий період між судами двох класів; бо не існує анінайменшої основи в Слові Божому для поширеної ідеї про те, що святі і грішники постануть в один і той же час перед судом Христовим.
Але зараз ми міркуємо про вірних, і вони постануть перед судом Христовим у період між Його пришестям і Його явленням. Піднесені, як ми бачили в попередньому розділі, щоб зустріти Господа в повітрі, будуть подібні до Нього, тому що побачать Його, як Він є (1Ін. 3:2), і будуть з Ним навіки (1Сол. 4:17). Місце, куди вони будуть узяті, і де перебуватимуть з Господом, це – дім Отчий. Це ми знаємо із слів Самого Господа: «В домі Отця Мого осель багато. А якби не так, Я сказав би вам: Я йду приготувати місце вам. І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були там, де Я» (Ін. 14:2,3).
Туди благословенний Господь проводить усіх, хто належить Йому, і, перефразувавши, можна сказати так: поставить їх перед славою Своєю непорочними в радості (Іуд. 1:24); і з цією переповнюючою радістю Він і діти, яких Бог дав Йому, постануть перед Його Отцем і їх Отцем і Його Богом і їх Богом! І з такою радістю Бог Сам побачить плід і досконалість Його власних задумів, спокутих, подібних «до образу Сина Свого, щоб Він був первородним між багатьма браттями» (Рим. 8:29).
Святі тоді перебуватимуть у домі Отчому впродовж часу між приходом Христа за святими і Його поверненням з ними; і, як вже відзначалося раніше, саме в цей час вони постануть перед судом Христовим. Докази такого погляду містяться в розділі 19 книги Одкровення. Прямо перед поверненням з Христом (Одкр. 19:11-14) Іоанн каже: «І чув я ніби голос численного народу, ніби шум вод багатьох, ніби голос громів сильних, що говорили: алилуя! бо воцарився Господь Бог Вседержитель. Радіймо і звеселімось, і воздаймо Йому славу; бо настав шлюб Агнця, і жона Його приготувала себе. І дано було їй одягнутися у виссон чистий і світлий, виссон же є праведність (δικαιώματα) святих» (Одкр. 19:6-8).
Тут ми бачимо святих одягнених в їх (не Божу) праведність – плід їх практичного життя, зробленого і виробленого, поза сумнівом, Духом Святим, але проте вважається їх праведністю в дивній благодаті Божій; і оскільки суд Христовий для вірних стосується того, що вони зробили, перебуваючи у своїх тілах, це може бути тільки результатом проголошеного суду.
Вдягання жони Агнця у виссон чистий і світлий, станеться, тільки якщо святі вже постали на суд Христовий; і обидві події стануться раніше чи безпосередньо перед явленням Господа зі Своїми святими. Якби в нас не було цього вчення, ми могли б подумати, що суд станеться, принаймні, незабаром після піднесення. Але в тому, що він відкладається, і полягає благодать. Святі піднесені і перебувають з Господом у домі Отчому, і їм дозволяється познайомитися із славою, в яку вони були введені, і в якій перебували удома, якщо ми можемо використовувати це слово, перш ніж питання про те, що вони робили в тілах, буде розглянуте.
Слід звернути особливу увагу на характер суду, і одне або два попередні зауваження серйозно посприяють як запобіганню помилок, так і кращому розумінню теми.
1) Вірний ніколи не буде судимий за гріхи. Про це йдеться в уривку, що розглядається нами, не за гріхи, але за справи, здійснені в тілі; і насправді припускати, що питання нашої провини, наших гріхів може бути підняте знову, означає недооцінити (якщо не сказати спотворити) характер благодаті і роботи з спокутування. «Істинно, істинно кажу вам: хто слово Моє слухає і вірить у Того, Хто послав Мене, той має вічне життя і на суд (κρίσιν) не приходить, а перейшов від смерти до життя» (Ін. 5:24). І ще написано: «Бо Він одним принесенням назавжди вдосконалив тих, що освячуються» (Євр. 10:14). Питання гріха було вже вирішене і закрите навіки на хресті; і кожен вірний стоїть перед Богом в усій незмінній дієвості жертви там запропонованої, прийнятої в Улюбленому. Навіть зараз, тому ми без плями перед Богом, і наші гріхи і беззаконня не згадаються більше (Євр. 10:17).
2) Відразу ж це стає зрозумілим, коли ми згадуємо, що в нас будуть наші прославлені тіла – подібні Христовому – до того, як ми постанемо перед судом Його; бо, як вже було вказано, воскресіння святих, які спочинуть у Христі, і переміна живих, і піднесення обох груп у присутність Господню передуватимуть нашому суду. Ця невимовна розрада; бо, будучи вже подібними до Христа, ми матимемо повне спілкування з Ним у кожному суді, яким Він судитиме наші справи; і ми будемо, тому, радіти при оголенні і відкиданні усього, що відбувалося в наших життях тут внизу, від плоті, а не від Духа Святого.
Це відповідає на питання, що іноді ставиться: «Чи не будемо ми тремтіти і чи не буде нам соромно, коли усі справи нашого християнського життя будуть принесені і показані в їх справжньому вигляді?» Насправді, як хтось сказав: «Ми перебуваємо у світі вірою, коли совість перебуває в присутності Божій». Ми преобразимося відповідно до досконалості того світу, коли ми постанемо перед судом Христовим. Я сказав, що це дуже серйозно, і це так; бо усі будемо судимі відповідно до того світу; але це те, що серце любить, бо, завдяки нашому Богові, ми в Христі!
Але і це не усе. Коли християнин таким чином постане, він вже прославлений і абсолютно подібний до Христа, у ньому немає залишку гріховної природи, в якій він грішив; і він тепер може дивитися назад на увесь шлях, яким Бог провів його в благодаті, – допомагав, прославляв, зберігав від падіння, не відводив Своїх очей від праведних. Він знає, як і Його знають. Як багато благодаті і милості! Якщо я озирнуся назад зараз, мої гріхи не обтяжують мою совість, хоча я жахаюся ними; вони відкинуті за спину Божу. Я праведність Божа в Христі; але яке розуміння любові і терпіння, і добрості, і благодаті! Наскільки тоді я буду досконаліший, коли усе переді мною! Поза сумнівом, існує величезна користь, що стосується світла і любові в тому, що ми дамо звіт про себе Богові, і сліду зла не залишиться в нас. Ми подібні до Христа. Якщо людина боїться розкритися перед Богом, то я не вірю, що вона вільна в душі. У неї немає праведності Божої в Христі, вона ще не у світлі. Нас нема за що судити, увесь суд узяв на Себе Христос.
