НОВА ПРОБЛЕМА (19:11-20)
Ми підходимо до особливої проблеми, з якою зіткнувся Павло в Ефесі, до проблеми окультизму. Павлу вже доводилося спілкуватися з волхвом (13:6-11) і з жінкою, одержимою духом віщування (16:16-18), але ніколи ще йому не доводилося мати справи з містикою і забобоном такого масштабу, як в Ефесі.
Павлу була дана сила
Коли Бог доручає людині виконати якусь справу, Він дає їй усе необхідне для виконання цього завдання. Бог вже творив дива через Павла (14:8-10; див. 2Кор. 12:12), але коли Павло зіткнувся із схибленим на магії, насиченим окультизмом суспільством Ефеса, то Господь дав йому ще більшу владу: «Бог же творив надзвичайні дива руками Павла» (Діян. 19:11; суч. пер.; виділено мною). За своєю природою усі дива надзвичайні. Ці ж чудеса були екстра-надзвичайні.
Дива були надзвичайні не стільки за своїми результатами, скільки за способом їх виконання: «На хворих клали хустки і пояси з його тіла, і вони зцілялися від хвороби, і злі духи виходили з них»[1] (в. 12). Текст говорить, що не люди приносили Павлу предмети одягу, щоб він їх благословив, а навпаки – відносили «хустки і пояси з його тіла». Ймовірно, це були предмети одягу, які стикалися з тілом Павла в буденному житті. «Хустками» були не просто невеликі шматки тканини квадратної форми з підрубаними краями, а великі клапті, якими користувався Павло, можливо, для того, щоб обтирати піт з лиця під час виготовлення наметів. Можливо, він зав’язував хустки навколо голови, як було прийнято тоді (і як прийнято зараз). Один перекладач назвав їх «пов’язками від поту», другий – «косинками від поту». «Поясами», ймовірно, були робочі фартухи, які Павло надівав, щоб оберегти свій одяг[2].
Слово «надзвичайний» означає, що такий спосіб зцілення був швидше виключенням, ніж правилом, і що таке навіть у новозавітні часи зустрічалося нечасто. Я згадую про це, бо Діян. 19:12 є улюбленим «доказом з Біблії» для тих, хто процвітає на обмані бідних і хворих. Якби усі хустки і клапті одягу, які були «благословлені» і відправлені за адресами так званими цілителями, були зібрані і зшиті разом, вони напевно покрили б чималу частину землі!
Те, що Бог робив через Павла, було виконанням обіцянки Ісуса в Мк. 16:17,18: «Іменем Моїм виганятимуть бісів … покладуть руки на недужих, і вони будуть здорові». Господь творив ці дива «руками Павла», щоб особливим способом дати народу в Ефесі зрозуміти, що Він з ними.
Заклиначі були осоромлені
Серед тих, на кого справили враження здібності Павла, були «семеро синів юдейського первосвященика Скеви» (Діян. 19:14). Слово «первосвященик» може означати, що Скева був з «роду первосвященицького»[3]. Ймовірніше, проте, що це був самозваний титул, який був присвоєний Скевою, щоб надати ваги помилковим домаганням своєї сім’ї (так само, як постачальники патентованих ліків на старому американському Заході ставили перед своїм ім’ям слово «лікар» або «професор»). «Лука міг би узяти ці слова в лапки, якби вони існували в його дні»[4].
Вживання числа «сім» надавало цій сім’ї «ореол таємничості». Вважалося, що число сім має особливе значення – так думали не лише юдеї, але і усі забобонні люди[5].
Лука назвав цих семеро синів «мандрівними юдейськими заклинателями» (в. 13а). Словом «заклинатель» перекладене складне грецьке слово, що складається з прийменника «від» і дієслова «клясти»[6]. Зазвичай воно пов’язувалося з вигнанням бісів шляхом «заклинання». Як світські, так і натхненні згори автори писали, що в новозавітні часи були юдеї, які претендували на здатність виганяти злих духів (Мф. 12:27; Лк. 11:19)[7].
Вірш 13 є єдиним місцем у Біблії, де трапляється слово «заклинач»[8]. Ісус не був заклиначем. Він ніколи не користувався закляттям для вигнання бісів. Він просто казав: «Замовкни і вийди з нього». (Мк. 1:25) і біси корилися[9]. Так само і апостоли – виганяючи бісів, вони не влаштовували спектаклю. Вони говорили без всяких церемоній: «Повеліваю тобі ім’ям Ісуса Христа вийти з неї» (Діян. 16:18), і це вирішувало справу.
Чи могли ці юдейські «заклинателі» насправді виганяти бісів? Можливо, але я переконаний, що ці семеро були запеклими пройдисвітами[10], і ось чому. (1) Розгляньте основу їх дій. Чесна людина уникає робити в лігві шахраїв. Ці ж люди прекрасно вписалися в середовище містичних шахраїв Ефеса. (2) Про них говориться як про людей «мандрівних» (в. 13). Шахраєві небезпечно надовго залишатися в одному місці; зазвичай вони постійно переміщаються з місця на місце. (3) Щоб вигнати біса, вони вирішили скористатися Павловими словами (в. 13). Якщо в них був той же успіх, що і в Павла, навіщо тоді вживати його «магічні слова»? (4) Як невіруючі юдеї, вони були в згоді із сатаною, і неважливо, розуміли вони це чи ні (Одкр. 2:9). Ісус сказав, що було б безглуздо сатані виганяти бісів, які йому служили (Мф. 12:26), а сатана зовсім не безглуздий.
Бачачи успіх Павла, сини Скеви вирішили випробувати Павлові «заклинання», щоб подивитися, як це вийде в них. Вони «почали призивати ім’я Господа Ісуса над тими, що мали злих духів» (Діян. 19:13б). Забобонні люди вважали, що певні слова мають містичну, магічну силу. Сувої, поцятковані «таємною» нечленороздільною тарабарщиною і що «гарантували» їх власнику фантастичну силу (в. 19), коштували непомірних грошей. Семеро синів вирішили, що «таємним словом» Павла було слово «Ісус»[11]. Оскільки вони не знали Ісуса особисто, вони казали: «Заклинаємо вас Ісусом, котрого Павло проповідує» (в. 13в; виділено мною).
У реакції злого духу видно похмурий гумор: «Але злий дух сказав у відповідь[12]: “Ісуса знаю, і Павло мені відомий[13], а ви хто такі?” І кинувся на них чоловік, у якому перебував злий дух, і, подолавши їх[14], узяв над ними таку силу, що вони нагими й зраненими втекли з дому того» (в. 15,16).
Наділений надлюдською силою (див. Мк. 5:2-4), одержимий бісами накинувся на горе-заклинателів, змусивши їх рятуватися втечею, у роздертому одязі[15], побитими до синяків. «Їх спроба використовувати [ім’я Ісуса у своєму ритуалі] призвела до такого ж результату, як і невірне поводження з незнайомою зброєю: вона вибухнула в них у руках»[16]. Ці люди так і не зрозуміли, що не якась таємна окультна властивість, а саме «віра в ім’я Його» надавала імені Ісуса силу (Діян. 3:16; виділено мною).
Ісус був звеличений
Слух про поразку заклинателів поширився усім містом: «Це стало відоме всім юдеям і еллінам, що проживали в Ефесі» (19:17а). Було очевидно, що Павлові дії Бог схвалює, а так званих чудотворців – відкидає. Одним результатом стало те, що «напав страх на всіх них» (в. 17б) – так само, як страх обійняв Єрусалим, коли Бог покарав Ананію і Сапфиру (5:10). Іншим результатом було те, що «звеличувалося ім’я Господа Ісуса» (19:17в). Люди, які практикували магію, дізналися, що необачне вживання Ісусового імені може завдати шкоди їх здоров’ю!
Одним з найважливіших результатів стало те, що цей випадок привів деяких християн до тями. Очевидно, дехто з ефесян, які займалися окультизмом з дитинства, ставши християнами, не повністю відмовилися від своїх язичницьких звичок. Оскільки культова «магія» так явно контрастувала з реальними чудесами, «багато з тих, що увірували, приходили, сповідаючи і відкриваючи діла свої» (в. 18)[17]. Зверніть увагу на тривалість дії: «приходили, сповідаючи і відкриваючи». Спочатку один християнин виступив вперед, плачучи і зізнаючись у своїх злих справах, потім другий, потім ще десяток, і, нарешті, чоловіки і жінки хлинули потоком, щоб назавжди порвати свої зв’язки із забобонами минулого.
Відмітьте для себе фразу «відкриваючи діла свої». Не забувайте, що слово «окультний» у буквальному розумінні означає «прихований». Шаблонним прийомом світу окультизму було (і є) «таємне знання», яке, як вважається, доступне лише небагатьом обраним. Розголошування цих таємниць означало розрив всяких зв’язків з окультизмом[18].
Не лише членів церкви торкнулася невдала спроба використовувати ім’я Ісуса в заклинанні, але і багатьох інших, що були поза церквою[19]. Так, «досить багато з тих, що займалися чародійством [як християни, так і нехристияни], зібравши свої книги, спалили перед усіма, і склали ціну їх, і виявилось їх на п’ятдесят тисяч драхм» (в. 19). Це були сувої із заклинаннями, пристріти для благословення або прокляття, рецепти приворотних зіль, формули вигнання злих духів, настанови з пророцтва майбутнього і т. ін. Драхма – це грецька срібна монета, подібно до римського динарія, що складала приблизно денний заробіток простого робітника. Щоб оцінити вартість того багаття, помножте звичайний денний заробіток у вашій місцевості на п’ятдесят тисяч! Десятки, а може, і сотні тисяч доларів перетворилися на попіл!
Хтось може здивуватися, чому люди не продали свої сувої і не віддали ці гроші на служіння Господу. Ті, хто кинув свої «ефеські листи» у вогонь, тим самим повідомляли, що вони покінчили із старим і хочуть, щоб усі про це знали! (Див. Мф. 3:8) Крім того, вони не хотіли, щоб ці бісівські записи і далі нищили чиїсь життя.
У результаті «зростало і міцніло слово Господнє» (в. 20)[20]. Хто б міг подумати, що проблема Ефеса вирішиться таким неймовірним чином.
[1] І знову лікар Лука робить відмінність між захворюванням і одержимістю бісами.
[2] Ці «надзвичайні чудеса» нагадують нам про тих, хто зцілявся дотиком до одягу Ісуса (Мк. 5:25-29; 6:56), а також про тих хворих, які чекали, щоб тінь Петра впала на них (див. обговорення 5:15 у розділі «Коли людина каже «ні», а Бог каже «так»»).
[3] Тут під словом, перекладеним «первосвященик», може також матися на увазі «начальник», оскільки первосвященика на ім’я Скева ніколи не було.
[4] Брюс.
[5] «Сьома дочка сьомої дочки», як передбачалося, має здатність передбачати майбутнє.
[6] Грецькою це слово звучить ексоркістес, і в ньому ми дізнаємося сучасне слово «екзорцист» (заклинач, що виганяє бісів або диявола).
[7] Я спожив слово «претендували», бо ніщо в Писаннях не дає нам підстав дійти висновку, що ці юдеї насправді могли виганяти бісів. Твердження Ісуса в Мф. 12 (і в Лк. 11) має однакову вагу незалежно від того, володіли юдеї такою можливістю насправді або ні; головне, що обвинувачі Ісуса вірили, що їх співвітчизники могли виганяти бісів.
[8] Дієслівну форму цього слова в оригіналі ми також знаходимо лише одного разу – у Мф. 26:63, і там воно має зовсім інший сенс.
[9] Див. Мф. 8:16; Мк. 5:8; 9:25; Лк. 4:35.
[10] Я вважаю, що їх слід об’єднати в одну групу з шахраями «чудотворцями» на кшталт Симона (8:9-13) і Варіісуса (13:6-12).
[11] Навіть деякі світські лікарі думали так само. В одному древньому документі можна прочитати такі слова: «Заклинаю тебе Ісусом, богом євреїв». Це було частиною заклинання, використовуваного для зцілення деяких захворювань.
[12] Дух віщав через людину, в якій він перебував (Мк. 3:11).
[13] Злі духи мали обмежене надприродне знання. Див. обговорення Діян. 16:17 у розділі «Змінимо життя з Божою допомогою».
[14] У деяких перекладах говориться «їх обох», що може означати, що тільки двоє із сімох брали участь в експерименті. Старогрецьке слово, спожите тут, може означати «обоє» або «два і більше».
[15] Грецьке слово, перекладене як «голий», не обов’язково означає «без одягу». Воно може означати «одягнений частково». Проте здається очевидним, що вони були як слід принижені і осоромлені.
[16] Брюс.
[17] Контекст вказує на щось на кшталт загальних зборів общини, на які могли прийти і не члени церкви. Окрім цього, нам не дано жодних подробиць про те, чому і з якою метою було проведене це богослужіння.
[18] Навіть у магії «для розваги», що заперечує (або навіть відкрито осуджує) надприродний початок, робиться спроба не допустити сторонніх до магічних «секретів». Зазвичай ціна трюку визначається не мірою майстерності, а тим, «як трюк робиться». Набуті трюки не підлягають поверненню, оскільки «секрет був розкритий». Умисне розкриття секретів магії перед публікою може призвести до того, що фокусник буде вигнаний з товариства магів.
[19] «А досить багато з тих, що займалися чародiйством» могли бути усі християни, але набагато вірогідніше, що багато, якщо не більшість з них, були нехристиянами.
[20] У Діяннях це п’яте повідомлення Луки про досягнуте зростання.
