Вдовами елліністів нехтували в єрусалимській церкві. Не підійди апостоли до вирішення ситуації належним чином, наслідки могли виявитися згубними. У попередньому розділі ми відмічали, як хороші керівники поводяться в кризовій ситуації. Ми показали, що (1) хороші керівники вирішують проблему негайно і з чуйністю, (2) хороші керівники підключають общину і (3) хороші керівники розподіляють обов’язки. Оскільки однією з найважливіших потреб церкви є хороше керівництво, давайте ще раз звернемося до Діян. 6 і подивимося, які ще принципи хорошого керівництва можна знайти у віршах 3-7.
ХОРОШІ КЕРІВНИКИ ПРАВИЛЬНО ВИЗНАЧАЮТЬ, КОМУ ДЕ СЛУЖИТИ (6:3)
Хоча хороші керівники не прагнуть виконувати усю роботу самі, вони піклуються про те, щоб вона була зроблена, підбираючи відповідних людей і покладаючи на них відповідальність за її виконання. На виконання конкретних завдань мають бути поставлені конкретні люди. Апостоли веліли общині відібрати конкретних людей (числом сім) і поставити їх на виконання конкретного завдання (розподіл їжі).
Це не означає, що на виконання цього завдання можна було призначити будь-кого. Обрані мали відповідати певним вимогам. Які ж вимоги пред’являлися людям, щоб вони могли «піклуватися про столи»? Бути хорошими кухарями? Мати достатню силу, щоб тягати важкі мішки з продуктами? Мати добре почуття рівноваги, щоб носити по три-чотири тарілки з їжею на кожній руці, як це можуть робити досвідчені офіціанти? Звичайно ж, ми знаємо, що зовсім необов’язково мати ці якості, щоб «піклуватися про столи». («Піклуватися про столи» – вираз, що означає «піклуватися про живлення», або, як сказано у в. 1 суч. пер., «розподіляти їжу».) Я просто хочу підкреслити, що, хоча в завдання і входила фізична робота, упор робився не на зовнішніх рисах, а на внутрішніх – не фізичних, а духовних.
Першою вимогою було обрати чоловіків, а не жінок. Бог у Своїй церкві призначив чоловікам обіймати керівні посади.
Друга вимога полягала в тому, щоб у цих чоловіків були послужливі серця, адже їх збиралися поставити на службу. У слові «служба» той же корінь, що і в слові диаконос, «слуга», «служитель».
Довгі роки ведуться спори відносно того, чи були вони «першими дияконами». З обох боків були висловлені цікаві думки. Одна сторона відмічає, що, як ні крути, спожита дієслівна форма слова «диякон», і якщо ці люди не були дияконами, то, значить, ніде в Писанні не говориться конкретно про ту роботу, яку мали виконувати диякони. Друга сторона каже, що цих людей не називають «дияконами»[1], і вимоги до них відрізняються від тих, що пред’являються дияконам (1Тим. 3:8-13)[2]. Крім того, прибічники цієї сторони сумніваються, що ми можемо мати дияконів без старійшин (Фил. 1:1; 1Тим. 3:1,8)[3]. Найкраще, напевно, вважати угоду, описану в Діян. 6, особливою угодою («дванадцять» [6:2] і допомагають їм «семеро» [21:8]), тимчасовою домовленістю, яку пізніше замінила постійна організація управління за допомогою старійшин і дияконів (Діян. 11:30; 14:23; Фил. 1:1). Цих семеро можна вважати попередниками дияконів. Отже з цього уривка ми можемо багато що дізнатися про роботу дияконів[4].
По-третє, зверніть увагу на те, що ці слуги-чоловіки повинні були мати певні духовні риси. Вони повинні мати «добру славу, сповнені Святого Духа і мудрістю». «Мати добру славу» означає користуватися повагою усіх верств суспільства (особливо християн). Мати добру репутацію було дуже важливо, бо виконуючи своє завдання, вони представляли Ісуса і Його церкву. Не слід доручати відповідальну посаду в церкві тому, чиє життя далеке від того, яким воно має бути[5].
«Бути сповненим Святого Духа» означає «знаходитися під контролем Духа». У даному контексті ця фраза не означає мати здатності творити дива[6]. Вимога означала, що людина мала досягти певної міри духовної зрілості. Усі обрані при хрещенні отримали дар Святого Духа (Діян. 2:38). Постійно слухаючи Боже Слово[7] і підкоряючись йому, вони дозволили Духові управляти їх життям. У результаті були вироблені «плоди Духа»: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, стриманість (Гал. 5:22,23)[8].
«Мудрість» – практична риса, украй необхідна тим, кому збиралися доручити виконання поставленого завдання. Піклуватися про потреби сотень, якщо не тисяч, могли лише люди кмітливі і розсудливі. Слід було обрати чоловіків, на яких можна було покластися, що робота буде зроблена.
Погляньте ще раз на ці вимоги: «…мужів доброї слави, сповнених Святого Духа і мудрости». Ці риси слід сприймати не як якісь особливі риси вдачі, які повинні мати претенденти на «посаду» дияконів, а, швидше, як риси, необхідні кожному слузі в церкві, – будь то проповідник, старійшина, диякон, учитель Біблії, церковний скарбник або прибиральник приміщення![9] Який би обов’язок на вас не поклали, вам потрібна хороша репутація, вам треба рости як християнин і дозволяти Богові діяти у вашому житті, вам треба бути розсудливою людиною, що виконує свої обов’язки як можна результативніше!
ХОРОШІ КЕРІВНИКИ ПІДКРЕСЛЮЮТЬ ВАЖЛИВІСТЬ ПОСТАВЛЕНИХ ЗАВДАНЬ (6:4)
Коли керівники починають підбирати відповідних людей для якоїсь роботи, вони роз’яснюють, наскільки важливе завдання, яке треба виконати. Іноді слова апостолів: «А ми постійно перебуватимемо в молитві та служінні слову», – розуміють так, ніби турбота про столи була другорядним завданням. Апостоли зовсім не це мали на увазі. Той факт, що вони скликали спеціальні збори церкви і організували усе для того, щоб обрати сімох, свідчить нам, що на турботу про столи вони дивилися як на важливе завдання.
Значення розподілу їжі серед нужденних і турбота про вдів підкреслюється упродовж усього Нового Завіту. У Судний день Ісус скаже деяким: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, уготоване вам від створення світу. Бо голодував Я, і ви дали Мені їсти; спраглим був, і ви напоїли Мене» (Мф. 25:34,35). Яків підкреслював, що «чиста і непорочна побожність перед Богом і Отцем є в тому, щоб піклуватися про сиріт і вдів у їхніх скорботах» (Як. 1:27).
У справі Христовій немає «великих» справ і «малих», немає «важливих» завдань і «другорядних». Ісус говорив: «І хто напоїть одного з малих цих чашею холодної води, тільки в ім’я ученика, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї» (Мф. 10:42; виділено мною). Якщо ви служите Богові і людині, важливо усе, що ви робите!
Це правда, що молитва і проповідь Слова дуже важливі: ця робота потрібна для спасіння душ. Проте нам треба також розуміти, що «розподіл їжі» і виконання аналогічних обов’язків важливі в такій же мірі. Минулої неділі я проповідував в общині міста Юдсонія, штат Арканзас. Один чоловік керував співом. Інші вели молитви і обслуговували причастя. Чи були ті, хто проводив богослужіння, єдиними, завдяки яким воно стало можливим? Ні. У минулому хтось з чоловіків і жінок відповідав за зведення будівлі, в якій ми зібралися. Інші потурбувалися про лави, на яких ми сиділи, і про пісенники, якими ми користувалися. Для проведення саме цього богослужіння один християнин прибрав приміщення, другий підготував причастя, а ще хтось потурбувався про те, щоб у приміщенні було прохолодно. А пожертвування, зроблені багатьма? Хіба не вони дозволили сплатити витрати на цю службу, включаючи електрику, яка дозволила нам бачити Біблії і пісенники? Усе, що було зроблено «за лаштунками», було таким же суттєвим для цього богослужіння, як і усе, що відбувалося на публіці.
Якщо люди розуміють важливість дорученого для них завдання, то набагато вірогідніше, що вони добре його виконають і не відмовляться від нього надалі. Хороші керівники піклуються про те, щоб кожен знав, як важлива його або її робота.
[1] У 21:8 вони названі сімома дияконами, але слово «диякони» набране курсивом, як слово, відсутнє в оригіналі і додане перекладачами. У суч. пер. «сім братів», у СЕА – просто «сім».
[2] Наприклад, наявність сім’ї є важливою вимогою, що пред’являється до майбутнього диякона, але у вимогах, висунених до цих сімох, немає жодного слова про сім’ю.
[3] У грецькому диаконос може вживатися як у загальному сенсі зі значенням просто «слуги», будь-якого слуги, або в спеціальному сенсі і означати того, хто визнаний общиною як «диякон».
[4] Окрім загального уявлення про сутність тих обов’язків, яких диякона можуть попросити виконувати, 6:3 подає також матеріал, який традиційно включається у вимоги, що пред’являються до дияконів. Два списки вимог можуть вважатися такими, що доповнюють один одного.
[5] Неважливо, як добре уміє людина говорити, керувати співом, молитися і т. д., – якщо її таланти не спираються на благочестиве життя, зусилля такої людини в цілому приноситимуть церкві більше шкоди, ніж користі.
[6] Відносно апостолів ця фраза дійсно припускала здатність творити дива. До цього моменту ми не зустрічали згадок про те, щоб хтось, окрім апостолів, творив дива. З контексту виходить, що Стефан і Филип отримали здатність творити дива тільки після того, як апостоли поклали на них руки (див. 8:18).
[7] Вони чули Слово, що проповідувалося апостолами.
[8] На перший погляд, у Діян. 6 є видимими тільки три вимоги, що пред’являються до слуг. Оскільки, проте, єдиний спосіб визначити, чи є в людини Святий Дух, – це подивитися, чи зростила вона у своєму житті «плоди Духа», то це додає ще дев’ять вимог!
[9] Якщо дозволяє час, можна перерахувати особливі види обов’язків і усі посади в місцевій громаді.
