Різноманітна тематика листа є джерелом натхнення, а внутрішні взаємозв’язки літературних і богословських елементів самого тексту дають нам змогу вважати 1Пет. текстом, який об’єднав катехитичні й літургійні традиції первісної Церкви.
Короткий зміст
Вступне вітання: благодать і мир обраним (1:1-2)
І. Богословський пролог, сфокусований на постаті Христа: 1:3-12
А. Бог дав нове народження через воскресення Ісуса Христа: 1:3-5
- До живої надії: 1:3
- До нетлінної спадщини: 1:4
- До спасення через віру: 1:5
Б. Радість у випробуванні віри: 1:6-9
- Слава через випробування віри: 1:6-7
- Радість віри в Господа і любови до Нього: 1:8
- Мета віри – це спасення: 1:9
В. Страсті Христові та Його прославлення: проголошення благодаті та спасення: 1:10-12
ІІ. Основна частина послання: 1:13-5:9
А. Відновлення: спасення та добра поведінка, завдяки воскресенню Ісуса Христа: 1:13-4:11
- Покликані та відроджені наново до нового життя: 1:13-2:10
- а. Покликані до надії та освячення: 1:13-21
- б. Відроджені з нетлінного насіння: 1:22-25
- в. Вибрані, разом із живим каменем, зростати в спасенні: 2:1-10
- Покликані до доброї християнської поведінки, відкриті до всіх людей як Божі слуги: 2:11-3:7
- а. Відкритість і повага до всіх людей во ім’я Господа: 2:11-17
- б. Відкритість рабів: страждання та добрі вчинки, подібно до страждань Христа: 2:18-25
- в. Доступність і взаємоповага в шлюбі: 3:1-7
- Покликані до життя, щоби чинити добро: 3:8-22
- б’. Спадкоємці Божої благодати: 3:8-12
- а’. Страждання за добрі вчинки та праведність у надії: 3:13-16
- в’. Страждання за добрі вчинки за прикладом Христа, що приносить спасення через хрещення: 3:17-22
- Подвійний висновок: 4:1-11
- а. Муки Христові – джерело нової християнської ментальности: 4:1-6
- б. Прославлення Господа через любов та інші дари Святого Духа: 4. 7-11
Б. Радість і слава у випробуваннях і стражданнях: 4:12-5:9
- Радість співучасників мук та слави Христової: 4:12-19
- Особливий заклик до старших і молодих людей, щоб увійти в славу Господа: 5:1-5
- Загальний заклик до покори, віри та співчуття до тих, хто страждає: 5:6-9
ІІІ. Богословський і доксологічний епілог
А. Господь покликав вас, Він вас і зміцнить: 5:10-11
Заключні вітання: благодать і мир усім вибраним: 5:12-14
Зміст і головна думка
Основоположною темою послання є вимір християнського життя в контексті мук Ісуса Христа. Автор послання найчастіше торкається саме теми страждань: ми дванадцять разів натрапляємо на дієслово «страждати», і чотири, чи більше разів іменник «страждання». Понад двадцять п’ять відсотків посилань на тексти НЗ, в яких використовується подібна термінологія, з’являються в 1Пет. Ба більше, муки Христа, описані за допомогою особливих лексичних засобів, які в цілому звертаються до дванадцяти біблійних джерел, становлять головну тему послання: кров Христа (1:2,19) та муки Христа (1:11; 4:13; 5:1), як і дієслова «страждати» (2:20-21,23; 3:18; 4:1) і «неприйняття» (2:4,7) – усі вони належать до особистості Христа й утворюють фундаментальну основу доктрини та повчального дискурсу послання.
Окрім того, що автор досить часто звертається до теми мук Христових, він також надає особливо важливого значення тому факту, що ця тема з’являється практично в усіх частинах послання, як вказано у викладеному короткому змісті. Саме тому вважаємо цю тему центральною в цьому посланні. Безперечно, тема мук Христових є ключовою для розуміння цього послання і водночас найвагомішою причиною для наполегливого заклику до доброї поведінки у вирі повсякденного життя у світі. Отже, центральний елемент літературної структури чітко демонструє богословську думку та мету, котру ставить перед собою автор. Муки Ісуса Христа є джерелом, із якого витікає природна новизна 1Пет., що проявлена в його ставленні до ключових положень доктрини та пастирських настанов Церкви в діяспорі щодо спільноти людей, яких автор намагається втішити й укріпити у вірі і надії у вирі їхніх страждань. Есхатологічні аспекти та еклезіологічні роздуми, такі як фокус і світобачення справжнього християнина, мають у муках Христа свою кінцеву мету та динаміку, як зможемо повніше зрозуміти в наступному коментарі.
Літературний жанр
Перше послання апостола Петра завжди вважалося текстом, який закликає до дії, текстом повчального характеру, та ці особливості фактично не є переважними тенденціями авторського стилю. Це послання також належить до жанру так званих експозиційних творів, які розкривають суть християнської доктрини. У ньому не передбачено чіткого розмежування експозиційної та повчальної риторики. Оскільки обидва дискурси переплетені, краще визначити жанр, до якого ми зараховуємо цей лист, як «основоположний заклик» чи «узгоджене послання». Це визначення слугує для того, щоб довести та підкреслити важливість концепції християнської доктрини, викладеної в цьому посланні серед інших текстів НЗ.
Використання текстів СЗ
Автор 1Пет. звертався до тексту грецької Септуагінти як до основного джерела цитат із текстів Святого Письма народу Ізраїля, та в певних випадках ми не можемо виключити використання юдейських текстів. Після Книги Одкровення і разом із Посланням до євреїв, 1Пет. є одним із текстів НЗ, який пропорційно до його розміру робить найбільше посилань на тексти СЗ. Поза тим, той факт, що всі частини Святого Письма певним чином згадано в тексті послання, надзвичайно важливий. Ми впізнаємо вплив Бут., коли автор згадує про Ноя, Сару чи Авраама; вплив Вих., коли йдеться про пасхального агнця, вихід народу Ізраїля та заповіді завіту; вплив Лев. у наполегливому заклику до святости; вплив Пс., Вих. і пророчої літератури, завдяки численним посиланням. Особливо вражаючими є цитати із біблійного величального тексту про Страждаючого Отрока Господнього з Іс. 53, які бачимо в центральній частині тексту послання 1Пет. 2:22-25, й інших фрагментів з Іс. та Ос., що поєднані з текстом Псалма 117 (Септуагінта) у 1Пет. 2:4-10. Також про це свідчать рясні цитати із Іс. 40:6-8 у 1Пет. 1:24-25 та з Пс. 33:13-17 (Септуагінта) у 1Пет. 3:10-12. Завдяки такому вражаюче широкому вжитку текстів СЗ як літературного джерела, Церква змальована як Божий народ, як законні спадкоємці обітниць Бога народу Ізраїля в перспективі плану спасення в Ісусі Христі.
