Продовження, початок
Перед Благою Звісткою і її змістом усі людські уявлення і способи виправдання повинні замовкнути, звеличуючи хрест Христовий і звеличуючи подвиг Доброго Пастиря. Перед нею повинні запанувати благоговіння і захоплення, звернене до Того, Хто є Чоловіком скорботи і Агнцем Божим. Усвідомлюючи суть Благої Звістки, з вуст людей повинна политися дяка Тому, Кого Біблія називає Начальником і Виконавцем віри. Почувши Євангеліє, у людях повинні запанувати святий трепет і благоговійна радість. Усі людські винаходи для самоправедності або самоствердження повинні відпасти, як непотрібні і неефективні, оскільки від усвідомлення потужної сили Євангелія починають походити неймовірні зміни, прогресувати внутрішнє життя, здатне змінювати людину, а не просто зовні прикрасити її. При народженні Благої Звістки в серці з’являється серйозне бажання пізнавати Бога, наближатися до Нього, залишати гріх, полюбити Божі заповіді і бути присвяченою і відданою Йому людиною.
«Отже, мужі-браття, хай відомо вам буде, що прощення гріхів через Нього звіщається вам. І в усім, у чому ви не могли виправдатись Законом Мойсеєвим, через Нього виправдується кожен віруючий» (Дії 13:38-39).
У центрі Євангелія стоїть Ісус, а не людські досягнення
Суть істинного Євангелія полягає в тому, що всякий вірний виправдовується Їм (тобто Ісусом Христом), а не справами закону та іншими винаходами людського розуму. Тобто, якщо ти пиячив, а зараз не п’єш, палив, а зараз не палиш, перелюбствував, крав і навіть вбивав, а зараз цього не робиш; якщо ти лаявся, а зараз не лаєшся, не молився, а зараз молишся, не ходиш у розпусні місця і перестав лихословити, як раніше це робив, якщо ходиш у зібрання святих вірних і дотримуєш Божі заповіді, – послухай, будь ласка, усе це не робить тебе ні святим, ні праведним перед Богом. Мало того, це не робить тебе врятованим! Усе це, звичайно ж, є хорошими ознаками і плодами віри, покаяння, які мають своє місце в житті дітей Авраамових, але не можуть бути основою для спасіння.
Інакше ми б самі могли себе врятувати, чого в принципі неможливо зробити. Саме в такому стані і я жив упродовж приблизно чотирьох років, від цього сильно коливався і хитався, не знаючи до кінця, врятований я чи ні. Я гадав, що врятований, але дуже часто розчаровувався в цьому. Коли десь духовно досягав успіху, тоді міг сказати собі, що врятований, покладаючись, по суті, на свої емоції і якийсь видимий успіх. Коли ж щось не виходило і духовно слабшав, або ж зовсім вибивався з сил, то починав сильно сумніватися і бентежитися, задаючись одним і тим же питанням: а чи врятований я по-справжньому? Можливо, я не той, за кого себе видаю? Можливо, я перебуваю в глибокому самообмані і просто щось собі нафантазував?
Ця боротьба тривала близько чотирьох років, і я іноді просто здавався. Мені було дуже важко в цих битвах з думками і сумнівами. Я читав у Біблії одне, а в житті своєму бачив інше, і це мене сильно бентежило. Але одного разу Бог промовив до мене через важливу істину, показавши, що я чиню так тому, що все ще сильно сподіваюся на себе – більше, ніж на Нього. Тоді ще не освяченим розумом і серцем я не міг зрозуміти суть Євангелія. Точніше, я його розумів, але довіритися йому в мене не виходило, тому постійно шкутильгав у цих питаннях. Я тоді ще не осягнув важливого уроку: праведність людині Бог ставить по вірі, а не в справах. Праведність нам ставиться, зараховується по вірі, а не вселяється якимсь чарівним чином.
У цьому полягала моя глибока помилка. Я цього ніяк не міг зрозуміти. Мій внутрішній стан не був готовий це побачити. Усередині я іноді засмучувався від нерозуміння, але був дуже самовпевненим і хотів замість Бога зробити те, що зробити може тільки Бог (адже я ж ніколи не був на це здатен). Тільки Він може рятувати і давати життя для нашого зростання. І хоча я вже тоді був народжений від Бога, все ж мислив ще тілесними людськими категоріями і в якомусь сенсі чинив опір Богові. Потрібен був час і пошук для зміни образу думки, яка повинна була змінити спосіб життя.
Позитивну роль у моєму випадку зіграло наполегливе шукання цих відповідей: не втрачаючи можливості, я намагався завжди бути на зборах, читати Біблію, молитися і бути в спілкуванні з братами і сестрами. Особисто мені це дуже допомагало. Читання якісної християнської літератури і вивчення богослов’я теж пішли мені на користь. І головне, мені потрібно було знати (як, втім, і усім нам), що ми не змінюємося в одну мить або в один день, але поступово преображаємося і духовно зростаємо в Христі. І часто Бог цю роботу робить тоді, коли ми розвиваємося в Його Тілі – помісній церкві. Цей урок про поставлену праведність я знайшов на сторінках пуританської літератури. І для мене це було як воскресіння з мертвих. Якщо ви переживали подібне, то зможете мене зрозуміти.
Свідоцтво апостола Павла
Суть Євангелія в цьому і полягає, що спасіння грішника полягає виключно в смерті і воскресінні Ісуса Христа, Який стає для людини і Господом, і Учителем, і Царем. Особливо Його смерть на ганебному хресті є тією точкою і тим центром, навколо яких обертається і існує не лише уся історія людства і не лише наше життя, але сама Біблія, яка є Слово Боже. Люди, що перекручують істину про славу Христа і спасіння, яке в Ньому починається і в Ньому закінчується, повинні серйозно замислитися над словами Павла, який вірним з Коринта казав приголомшливі слова: «Бо я надумавсь нічого між вами не знати, крім Ісуса Христа, і Того розп’ятого» (1Кор. 2:2).
Павло боявся своїм красномовством затулити славу Розіпнутого Месії і привернути увагу до себе. Іншими словами, він хотів їм сказати: коринтяне, я знаю усі спори рабинів і вчення мудреців. Мені знайомі як мудрість житейська, так і історія багатьох учителів Сходу. Я також познайомився в житті з грецькою філософією і різними почесними заслугами і досягненнями. Мені відомі багато речей у релігії та інших складних питань буття і світоустрою. Я вчився біля ніг великого учителя Гамаліїла і був дуже ревним послідовником фарисейського вчення, досягав успіху в цьому напрямі і мав великі надії, що покладалися на мене вождями мого народу. Мені була надана велика можливість стати навіть членом синедріону, і мій пристрасний запал добився б цього, бо я: «обрізаний восьмого дня, з роду Ізраїля, з племени Веніяминового, єврей із євреїв, фарисей за Законом. Через горливість я був переслідував Церкву, бувши невинний, щодо правди в Законі» (Фил. 3:5-6).
Після цих слів він каже: «Але те, що для мене було за надбання, те ради Христа я за втрату вважав. Тож усе я вважаю за втрату ради переважного познання Христа Ісуса, мого Господа, що я ради Нього відмовився всього, і вважаю все за сміття, щоб придбати Христа» (Фил. 3:7-8).
Зверніть увагу: придбати самого Ісуса, дозволивши Йому стати своїм Господом, Керівником, Спасителем і дорогоцінним Другом. Цими словами він намагався показати суть Євангелія, його серцевину і впливову і зігріваючу благодать, яка наближає і сполучає нас з небом на підставі не нашої праведності, а Його, набуваючи Самого Ісуса Христа. Алілуя!
Павло хотів пояснити галатійським вірним: «А тепер, як пізнали ви Бога, чи краще як Бог вас пізнав, як вертаєтесь знов до слабих та вбогих стихій, яким хочете знов, як давніше, служити?» (Гал. 4:9).
