Навіщо в Біблії описують всякі жертви? У примітивному древньому язичництві, звичайно, люди думали, що до божества або духу, як до начальника, без подарунка-хабара звертатися незручно. Але чому жертв вимагав і Єдиний Бог, Якому і так належить увесь всесвіт? І чому, нарешті, смерть Христа на хресті описується як жертва особливого роду – хто, кому і навіщо її приніс?
Жертва як необхідність
Багато хто, напевно, пам’ятає дивний фільм Андрія Тарковського (можливо, найдивніший з усіх його фільмів) – “Жертвопринесення”. Живе собі звичайна західна сім’я, досить заможна. У неї чудовий будинок у красивому місці. Правда, хлопчик у цій сім’ї чомусь не говорить – чи то він німий, чи то страждає аутизмом. Та й усі інші не занадто люблять і розуміють один одного. Але це зовсім не заважає їм радіти життю, щось святкувати в ясний літній день. І раптом посуд на столі починає тремтіти від гулу пролітаючих літаків, по телевізору громадян закликають зберігати спокій, і всі розуміють, що збувається страшний сон тих років: зараз почнеться ядерна війна, в якій не буде ні переможців, ні вцілілих. Перед цією загрозою все втрачає сенс. Але залишається надія: можливо, ще обійдеться? І тоді головний герой бурмоче щось незрозуміле, що навіть не можна назвати молитвою. Це просто стогін людини, яка мріє, щоб страшний сон все ж залишився сном, і на ранок життя повернулося б до своєї звичайної траєкторії. Якби це було можливим! Він засинає… і його бажання виконується. На наступний ранок мир відновлений, ніхто і не згадує про події, що сталися. І тоді герой підпалює власний будинок. Його відвезли в психлікарню, його рідні і близькі продовжують радіти життю. І раптом його маленький син починає говорити.
У цьому фільмі не сказано ні слова про Бога чи про релігію. З точки зору християнства, багато що в ньому суперечливого. Але тут показаний прадавній сенс жертви – людина, якій було дано все, може відплатити тільки одним: віддати все, цілком і повністю, розлучитися із звичним затишком, пожертвувати своєю гідністю і достатком, нічого не залишивши про запас. Адже, якщо замислитися, кожен наш ранок подібно до ранку жертвопринесення з цього фільму, бо якщо не ядерна війна, то, принаймні, усілякі життєві негаразди та навіть наша власна смерть – реальна річ.
І ще одна річ напрочуд точно показана в цьому фільмі. Жертва, навіть на перший погляд безглузда, парадоксальним чином усе ж перетворює світ: нехай ніхто з рідних не зрозумів головного героя, але найдорожча для нього людина, його син, нарешті почав говорити.
Жертва як бенкет
Повернемося до древнього Ізраїлю. Його релігія була на подив простою. Інші народи старовини, наприклад, вавилоняни чи єгиптяни, знали складні ритуали і заплутані обряди, і жерці зберігали таїнства від очей необізнаних. В ізраїльтян же був просто величезний намет – Скинія (поки вони були кочівниками) або величезна кам’яна будівля (коли перейшли до осілого способу життя) – символічне житло Бога серед Його народу. І у вдячність за все, що Він давав їм, вони віддавали Йому те, що мали самі – будували Йому житло із найкращих матеріалів, приносили краще м’ясо, хліб, вино і олію. Нічого особливого, таємничого чи незрозумілого: у святилищі було все те ж, що і у звичайному будинку, тільки незрівнянно розкішніше і щедріше. Двічі на добу, уранці і ввечері, на жертовник відправляли однорічного баранчика, немов ізраїльтяни запрошували Господа до власної трапези.
Втім, це не зовсім так: стороною, яка запрошувала, були не люди, а сам Господь. Адже це Він дав Мойсеєві детальні вказівки – що, як і коли можна приносити в жертву. У стосунках Бога і людини все визначає Бог, а не людина, якій тільки здається, що своїми ритуальними діями вона спонукає Бога надати необхідну допомогу. Насправді Бог спочатку подає людині все, що їй дійсно треба, а людина може тільки виражати свою вдячність, жертвуючи Богові перші і найкращі плоди.
Цей принцип строго дотримується в Старому Завіті. Богові належать первістки від всякої чистої худоби, Йому ж приносяться перші плоди нового урожаю. Вважалося, що навіть хлопчики-первістки належать Йому, і батьки викупляли їх, приносячи в храм певну плату.
Втім, людина могла здійснити жертвопринесення і за власної волі. У вдячність за якусь особливу подію у своєму житті, або просто для того, щоб виразити свою відданість Богові, вона могла принести жертву всеспалення – коли тварина спалювалася на жертовнику повністю, без залишку. Звичайно, всякий раз спалювати все, що в тебе є, як у фільмі Тарковського, було б досить безглуздим, але найкращий (обов’язково найкращий!) баран зі стада символізував: людина передає в руки Бога себе саму і все, чим вона володіє на землі.
Інший вид добровільної жертви – мирна жертва (це не зовсім вдалий термін, у нових перекладах зустрічається інший: бенкетна жертва). По суті справи, це спільний бенкет, коли певна частина жертовної тварини спалювалася як “доля Бога”, а решта м’яса йшла на пригощання всіх присутніх.
Адже з того, що приносилося в Скинію чи храм, далеко не все знищувалося на жертовнику: щось йшло на харчування священиків, в яких не було другого доходу, а частина м’яса (у разі бенкетної жертви) поверталася жертводавцю, але й вона вважалася священною – її не можна було викидати чи віддавати “нечистій” людині (наприклад, язичнику).
Спільна трапеза у всіх народів старовини означала укладання союзу. Розповідають історію часів громадянської війни в Середній Азії: одного разу вчителька заблукала і випадково вийшла до табору басмачів. Розуміючи, яка небезпека загрожує їй, представниці радянської влади, якщо її впізнають, жінка просто тихенько підійшла і сіла до найближчого багаття. Якийсь незнайомий бородань протягнув їй шматок коржа, і з цієї миті вона стала недоторканною – адже ці люди переломили з нею хліб.
Так само укладався свого часу і договір, Завіт між Богом і людьми – здійснювалося жертвопринесення, і кров’ю жертовних тварин окроплявся і вівтар Господній, і весь народ, який стояв перед ним. Вони ставали як би співтрапезниками, і забути про це – означало зраду.
Жертва за гріх
Але був і другий важливий аспект старозавітних жертвопринесень. І перш ніж перейти до нього, згадаємо ще про один подив, який часто виникає в сучасних людей. Ну, добре, кажуть вони, відданість Богові – це все чудове, але в чому винна нещасна тварина? Навіщо її різати? Чи не краще, як роблять індуїсти і буддисти, приносити своїм божествам фрукти і квіти? Невже треба було обов’язково проливати кров?
Так, було треба. Як сказано вище, у жертву приносили і перші плоди, і борошно, і олію, але головною жертвою завжди залишався непорочний (без щонайменшої вади) баранчик, козеня чи цілий бик. Історія про Каїна та Авеля показує, що так побажав сам Господь: Він прийняв криваву жертву від Авеля, але відкинув плодове приношення Каїна.
Річ у тому, що всяка людина грішна, і жертва покликана здолати прірву між гріховною людиною і святим Богом. Поки Адам і Єва знаходилися в раю, у них не було потреби в жертвопринесеннях – вони спілкувалися з Богом безпосередньо. Але після вигнання з раю все стало інакше. Навіть сама Скинія, сам храм – матеріальний символ божественної святості на землі – потребували щорічних очищень. І весь народ брав участь у щорічній скорботній урочистості – Дні Умилостивлення – коли приносилися жертви за гріхи всього народу, і козел відпущення (якого зовсім ні в чому не звинувачували, а просто проганяли в пустелю) немов би відносив геть ці гріхи. Але головним засобом очищення від гріха ставала кривава жертва. Іудеї досі відмічають цей день під назвою Йом-Кіпур.
Були й особливі випадки, коли окремі люди повинні мали жертву повинності чи жертву за гріх – якщо вони переступили заповіді чи просто виявилися ритуально нечистими, тільки така жертва могла повернути їм стан чистоти. Чому?
Смерть – покарання за гріх. Чи його природне слідство – кому як звичніше це називати. Ще в Едемському саду Адаму і Єві було сказано, що порушення заповіді стане причиною їхньої смерті (до цього вони не повинні були помирати). І жертовна тварина ставала свого роду викупом, заміною. Перед тим, як її заколювали, на неї покладала руки людина і тим самим як би казала: “Я гідна смерті за свої гріхи і визнаю це, я не можу наблизитися до Тебе, але, Господи, замість своєї крові я приношу кров цього баранчика і прошу в Тебе вибачення”. От чому спокутна жертва обов’язково мала бути кривавою.
Ізраїльтяни взагалі вважали кров носієм життя (власне, так воно і є) і тому вважали священною. Ніяку кров не можна було споживати, її слід було обов’язково виливати на землю. Що ж до страждань безневинних тварин, то в ті часи таке питання просто не ставили. Їли м’ясо, робили з шкур і шкіри одяг і предмети побуту і не замислювалися про філософію вегетаріанства. Власне, більшість людей і зараз живуть так.
Жертвопринесення сина
Деякі сторінки Старого Завіту залишаться для нас незрозумілими, якщо вирвати їх з контексту релігійних уявлень інших древніх народів. Навіщо, наприклад, Господь зажадав від Авраама принесення в жертву його єдиного сина Ісаака? Так, звичайно, це було всього лише випробування, Господь зупинив занесену руку Авраама, але все рівно – навіщо?
Людські жертвопринесення були добре відомі в давнину. Щоб отримати від богів щось особливо цінне і потрібне, їм слід було віддати найдорожче – а що може бути дорожче людського життя? Практично всі язичники час від часу різали на вівтарях полонених або рабів, а деякі (наприклад, інки) посилали на заклання знатних і красивих юнаків, які йшли на смерть добровільно, оточені шаною. Нарешті, найдорожча жертва – це власні діти, особливо хлопчики-первістки, які повинні успадкувати ім’я і титул батька. Релігія ханаанеїв і інших народів, які населяли Палестину до ізраїльтян, схвалювала такі жертви (це до питання про те, за які саме гріхи Бог згодом прирік ці народи на повне знищення).
Можливо, розповідь про Авраама та Ісаака була покликана пояснити, чому ізраїльтяни категорично відмовилися від такої практики. Справа зовсім не в тому, що вони були занадто зніжені чи недостатньо поважали свого Бога – Бог Сам відкинув людське жертвопринесення.
Є, втім, у Біблії ще одна розповідь – про необережного суддю (тобто правителя) Ієффая, який у вдячність за даровану Богом перемогу над ворогами обіцяв принести Йому в жертву перше, що вийде з воріт його будинку. Першою назустріч батьку вибігла радісна дочка. Ієффай виконав свою обітницю, хоча міг цього і не робити. Що ж, у всі часи були люди, які занадто буквально наслідували власну релігію.
Біблія тим самим показує нам: єдиний син і справді – найвища з усіх можливих жертв, але від людини її не потрібно.
Жертва як Новий Завіт
Проте така жертва приноситься Самим Богом. Ті, хто думають, що найголовніше в Новому Завіті – вчення Христа чи Його моральний приклад, помиляються. Зовсім ні! Велика частина того, чому Він учив, вже була в Старому Завіті. І хоча в Євангелії все це викладено ясніше, унікальність його зовсім не в проповідях і притчах. Врешті-решт, інші духовні вчителі людства теж залишили безліч прекрасних настанов і висловів.
Неповторюваний в Євангелії Сам Христос – втілений Син Божий, і, передусім – Його смерть і воскресіння. Його жертва, принесена за гріхи всього світу. Це розумів і Іоанн Хреститель, коли, звертаючись до своїх учнів, сказав про Нього: “Ось Агнець Божий, Який бере на себе гріхи світу” (Ін. 1:29). Міг би сказати: ось великий праведник, пророк і вчитель, і був би абсолютно правий, але він із самого початку попередив про найголовніше.
Що ж це була за жертва? Кров тварини проливалася в спокутування гріхів однієї людини, групи людей, нехай навіть цілого народу, але все рівно це було очищення тимчасове і часткове. Повністю змити гріхи всього людства, абсолютно усіх, які навіть не були ще скоєні, могла тільки досконала жертва, кров єдиного Безгрішного – Сина Божого. І тоді вже неважливо, великий або малий цей гріх, адже справа вже зовсім не в ньому, а в досконалій і безгрішній жертві.
Таке уявлення християн про жертву на Голгофі викликало і викликає немало питань і навіть суперечок. По-перше, чому, якщо Бог побажав простити людей, Він не міг зробити цього просто так? Зрозуміло, міг. Але що це було б за прощення? Потурання, амністія всім підряд – і тим, хто розкаявся, і тим, хто замислює нові злочини. Але гріх – це дійсно серйозно. Це як гірська лавина, що викликана необережно кинутим каменем. Бог перейняв цю лавину на Себе, закрив від неї людину. Але Він не побажав просто взяти і скасувати лавину, зробити недійсним причинно-наслідковий зв’язок. Адже і Христос нічого не робив спеціально, щоб зійти на хрест – але світ, поневолений гріху, сам виштовхнув Його як щось стороннє, як вода виштовхує надутий повітрям м’яч. Справжнє, істинне добро в грішному світі не може привести нікуди, окрім Голгофи, але відтепер всякий, хто сходить на неї бачить, що він там не один – Христос прийшов туди першим і узяв усе найтяжче і страшніше на Себе.
Ще багато сперечаються про формулювання: хто, кому і за кого приніс цю жертву? Мабуть, правильною буде така відповідь: Бог і людина Ісус Христос приніс у жертву Отцю Самого Себе за кожну людину, у тому числі і за нас з вами. Від нас тепер залежить – прийняти чи відкинути рятівні плоди цієї Жертви.
Не випадково з хресною смертю пов’язане головне таїнство християнства – Євхаристія. Напередодні розп’яття Христос зібрав учнів на Таємну вечерю і за трапезою уклав з ними Новий Завіт. Так з’єдналися два головні сенси жертвопринесення: спільний бенкет Бога з людьми і спокутування людських гріхів. Сьогодні всякий раз, коли християни звершують Євхаристію, вони приносять безкровну жертву, приєднуючись до того, що відбувалося дві тисячі років тому за пасхальним столом у Палестині.
“Кров Його на нас і на дітях наших” (Мф. 27:25) – кричав божевільний натовп у дворі Понтія Пілата. Замислимося от про що: це ж Кров Завіту! Точно так, як і Мойсей при укладанні Старого Завіту кропив народ кров’ю жертовного агнця (баранчика), так і тепер кров Агнця, Який бере на себе гріхи всього світу – Христа – окропила і всіх, хто стояв на цій площі, і взагалі всіх людей у цьому світі.
Старозавітні жертви, тимчасові і часткові, поступово готували ізраїльський народ, а через нього і все людство, до цієї дивовижної таємниці, заздалегідь розкриваючи її сенс, провіщаючи неминучість Хреста і непереможну силу Воскресіння. І вже одне це надає їм більше сенсу, ніж усім іншим обрядам і таїнствам усіх релігій і духовних традицій, якими б прекрасними вони нам не здавалися.
