Земля тремтить від кроків Ісуса Христа. Тхір проник у кролятник. Пів Клодель
Наприкінці шестидесятих років я вирушив у поїздку Джорджією, своїм рідним штатом. Для півдня релігійне завзяття не менш характерне, ніж шкільні команди з футболу. Місцями, на огорожі шосе і на стіні тунелю я бачив напис, залишений ревним проповідником: «Ісус гряде – чи готовий ти?» чи «Готуйся до зустрічі зі своїм Богом». Проте глузливий дух того десятиліття проник і в наші провінційні місця. Під черговим гаслом «Ісус – це відповідь», хтось приписав: «На яке питання?»
Я запам’ятав цей заочний обмін репліками, а пізніше помічав той же жарт на плакатах і на автомобільних наклейках. Ті, хто робив приписку, швидше за все хотіли познущатися над чужою набожністю, але я побачив у цьому основне питання християнської апологетики. Хіба не тому ми наслідуємо Ісуса, що Він дає єдину відповідь, задовольняє глибоку, внутрішню потребу, яку нічого інше не влаштує?
Я полюбив Старий Заповіт, бо знайшов у ньому вираження моєї внутрішньої потреби. Я знайшов у цій книзі те розуміння людської природи, якого, на жаль, позбавлені занадто оптимістичні проповідники. Автори Старого Заповіту, особливо пророки і псаломщики, провіщали також часи, коли Бог, згідно з даною Ним обіцянкою, відповість на питання, що ніколи не замовкають у нашій душі. Крім того, вони стверджували, що наші тяжкі питання принаймні частково вирішаться з приходом Месії.
Второзаконня заздалегідь розповідає про крах заповіту Бога з народом обраним, в усіх похмурих деталях малює наслідки зради Бога Ізраїлем. Скарги пророків, що постійно посилаються на гімн Мойсеїв, посилюють відчуття краху, причому виявляється, що провина лежить і на народі в цілому, і на кожній людині, що не дотримує заповіт. Еклезіяст свідчить про марноту мудрості, багатства і знатності – ніщо не змінить людську природу. Підсумок Старого Заповіту – все той же нездоланий розрив між Богом і людиною.
Коли я писав книгу про Ісуса («Ісус, Якого я не знав»), мене уразило, як послідовно Ісус посилається на традицію Старого Заповіту. «Не подумайте, ніби Я руйнувати Закон чи Пророків прийшов, Я не руйнувати прийшов, але виконати», – каже Він у Нагорній проповіді. Він докоряв старанним у вивченні Біблії фарисеям: «Ви так стараєтесь, вивчаючи Писання і сподіваючись у такий спосіб увійти до життя вічного; Писання повні свідоцтв про Мене, але ви не бажаєте звернутися до Мене, щоб мати життя». На шляху в Еммаус після Воскресіння Він сказав: «Я говорив вам це, коли ще був з вами: виконається усе, що написано про Мене в Законі Мойсеєвому, у пророків і в псалмах». За виразом Ричарда Нібура, Ісус – це Розетський камінь віри: за Ним ми вгадуємо усе, що було до Нього.
Старий Заповіт оповідає про творіння і гріхопадіння, потім про тяжкі спроби Бога створити народ з тих, хто залишився після краху, що спіткав людство. Новий Заповіт, продовжуючи цей сюжет, дає йому нову інтерпретацію: «насінням жінки», яке було обіцяне ще в Едемі, виявляється Ісус, Який пов’язаний і з іншими центральними фігурами Біблії: Він – Другий Адам, Син Авраамів, Син Давидів.
У певному значенні уся біблійна історія може розглядатися як підготовка до Першого пришестя; різні персонажі Старого Заповіту виявляються предками, попередниками, співвітчизниками Ісуса. Яку мету мав на увазі Господь на всьому протязі довгої і заплутаної історії Ізраїлю? Новий Заповіт усе прояснює: цією метою був Ісус. Його прихід возз’єднав людство з Богом, і межі Царства Божого виходять за межі одного народу, охоплюють усю землю.
«Писання в цілому складається з двох частин: із Закону і Євангелія, – каже Філіп Меланхтон. – Закон виявляє хворобу, Євангеліє вказує ліки. І ця думка знову повертає мене до напису на горі в Джорджії: що саме зціляє Ісус? Можливо, я зберігаю віру за звичкою, як місцевий акцент, від якого мені вже, видно, не судилося позбутися? Або ж Ісус дійсно дає відповідь на основні питання мого життя? Або це так, або я міг би з тим же успіхом перейти в юдаїзм і обмежити своє читання одним тільки Старим Заповітом.
Три питання постійно виникають у моїй думці, коли я повертаюся до Старого Заповіту, особливо до тих його розділів, які обговорювалися в цій книзі. Саме ці три питання найбільше мучили мене в житті. І я знову і знову звертаюся до книги, що так відважно береться за ці проблеми. «Чи маю я цінність в очах Божих? Чи є Богові діло до нас? Чому Він не втручається?» Ось ті рифи, об які могла б розбитися моя віра. Якщо Ісус – «це відповідь», то Він повинен у першу чергу відповісти мені на ці питання.
