2 Тимофія 3:10-17 – Продовжуй вивчати Писання!
«Ти ж пішов услід за мною наукою, поступованням, заміром, вірою, витривалістю, любов’ю, терпеливістю, переслідуваннями та стражданнями, що спіткали були мене в Антіохії, в Іконії, у Лістрах, такі переслідування переніс я, та Господь від усіх мене визволив. Та й усі, хто хоче жити побожно у Христі Ісусі, будуть переслідувані. А люди лихі та дурисвіти матимуть успіх у злому, зводячи й зведені бувши. А ти в тім пробувай, чого тебе навчено, і що тобі звірено, відаючи тих, від кого навчився був ти. І ти знаєш з дитинства Писання святе, що може зробити тебе мудрим на спасіння вірою в Христа Ісуса. Усе Писання Богом надхнене, і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності, щоб Божа людина була досконала, до всякого доброго діла готова.»
Якось один американський професор проходив річне стажування в Оксфорді. Коли він і його дружина приїхали, вони оглядали одну з древніх частин коледжу, членом якого професор мав стати. Його дружина помітила, разом з тим, що здавалося для них останками минулого і кам’яною будівлею, що обвалилася, вікна з фіранками і людей усередині, які займаються своїми справами. «Милий! – вигукнула вона, – ці руїни населені!»
Це правдива історія, і фраза «ці руїни населені» стала назвою книги, яку дружина професора написала про те, що сталося з ними того року. Що стосується мене, то якщо я відвідую старий замок або величний будинок, мені особливо приємно виявити, що там хоч би десь живе сім’я, яка використовує його за його призначенням, яке він мав спочатку. Той, хто живе в такій будівлі, живе подібно до простої пам’ятки, хоча вона легко доступна, і вона жива. Багато людей, які навмання відкривають Біблію, відчувають те ж саме, що та жінка в Оксфорді. Спочатку це нагадує купу уривків древніх документів, клаптики поезії, оповідань, фольклорних легенд, етичних настанов і деяких дивних історій про якихось ще більш дивних людей. Читаючи це, може здатися, принаймні, спочатку, що ти блукаєш старим двором, де хтось колись жив, але це було дуже давно. Але якраз тоді, коли вам хочеться відкласти усе це, як, можливо, цікаве, але не дуже важливе заняття, ви відчуваєте рух і життя. Щось там рухається. Є енергія, неначе хтось залишив не вимкненим світло або музику, яка грає в старій будівлі. Можливо, там, врешті-решт, хтось є. Схоже, у цього є життя. Навіть дихання.
Перші християни вірили – і про це свідчить наш уривок – що Священне Писання було живе тому, що Бог «вдихнув» у нього спочатку Свій Дух, і тепло, і життя цього творчого дихання все ще є, і воно сильне. Слово «Богом надхнене» у вірші 16 часто перекладається як «натхненне», і спочатку це було латинське слово, яке означає більшою мірою «вдихнути в щось». Але є три труднощі із словом «натхненне», у значеннях, в яких люди сьогодні його вживають, і нам треба відразу розібратися з ними, щоб зрозуміти, що Павло насправді тут каже. По-перше, люди часто говорять про художників і поетів, композиторів і музикантів і навіть про спортсменів як про «натхненних». «Це було зроблено натхненно», – кажемо ми, чи на концерті чи футбольному матчі. Ми маємо на увазі «це було щось незвичайне» або «усе це, схоже, з’єдналося і діяло по-новому». Іноді ми маємо на увазі, що ми відчули себе «натхненними» цим: це піднесло нас, підняло нам настрій. Це було в цьому сенсі таким, що надихає. Проблема з цим словом «натхненний» у тому, що це далеке від того, що має на увазі Павло та інші християнські автори, коли вони говорять про Священне Писання як про «Богом надхнене». Вони мають на увазі те, що Павло прямо каже у вірші 16: у цього предмета, у цієї книги є живе дихання, і це дихання самого Бога.
По-друге, коли люди говорять про «натхненних» зверху поетів, вони іноді мають на увазі, що розум поета знайшов інші або якісь другі сили, або що духовна річка текла з чогось іншого. Деякі християни уявили, що, коли люди говорять про «натхненну» зверху Біблію, вони мають на увазі наступне: Єремія, Павло та інші діяли як друкарська машинка Бога або диктофон. Але таке розуміння не вірне. Ці два автори (розглянемо їх, щоб не зупинятися на інших) часто свідчать, що їх власні особа, схильності, труднощі і чисто особисті обставини глибоко торкнулися їх мови і розуміння. Надхнення Богом Біблії не скасувала індивідуальні стилі і погляди. Якщо вже на те пішло, вона, навпаки, зробила їх більше опуклими.
По-третє, багато людей, які наполягають, що Біблія була і є «натхненна» збірка книг, припускають, що вони заздалегідь знають, що означає сам зміст Біблії. Вони думають, що це означає, що Біблія підтверджує їх власне богослов’я. Знову і знову доводиться, що це не так. Саме тому, що я вірю, що Біблія (а не якась богословська система) дійсно Богом надхнена, я вільний від оков будь-якої людської системи, вільно можу відкривати більший світ, ще більшу систему думки, яку сама Біблія запрошує мене розділити.
Щойно ми відкладаємо ці непорозуміння, ми набуваємо здатність побачити єдність і різноманітність Біблії, радіти їм і використовувати їх в усій повноті різноманітними способами, на що тепер заохочує Павло. Чи, можливо, нам треба сказати – дозволити цьому багатству використовувати нас: Дух, завдяки якому Біблія написана, Який говорив через різних авторів дуже різноманітно, так само сильний сьогодні, як і завжди, і ця сила, завдяки письмовому слову, може перетворити життя. Спершу (в. 15) Дух, Який говорить через Священне Писання, може зробити нас мудрими – може допомогти нам думати по-новому, бачити те, що ми раніше не бачили, розуміти самих себе, інших людей, Бога і світ і кінець кінцем виявитися вільними, врятованими від важких оков гріха і смерті, і преображеними благодаттю всепрощення Божого так, щоб ми стали частиною Його нового творіння. Якщо ми дозволимо Біблії поступити так з нами, то усе це досяжне. Тому що, звичайно, Священне Писання не лише явило живого Бога, Якого ми пізнали в Ісусі Христі, але і, завдяки нашому читанню і роздуму, впроваджує знання і досвід спілкування з Богом глибоко в нашу свідомість і навіть підсвідомість – оповіданнями, поезією, символами, історією, богослов’ям і настановами. Воно не лише правдиво свідчить нам, як можуть бути преображені наші життя; Писання саме буде частиною цього процесу.
Павло докладно пояснює у вірші 16, як це може діяти. Священне Писання корисне для вчення; добре, звичайно. Для докору; це вже трохи інше. Ясно, що це означає: оскільки ми читаємо Біблію, вона час від часу недвозначно повідомлятиме нам, що дещо, що ми зробили, не відповідає волі Божій. Іноді це лежить явно на поверхні; інший раз, коли ми читаємо уривок, ми починаємо чути лагідний голос Божий, або, можливо, не дуже лагідний, який каже нам, що ця історія стосується тієї чи іншої сфери нашого життя. Коли це трапляється, – а ці випадки часто відбуваються в тих, хто читає Біблію в молитві – ми повинні звернути на це особливу увагу. Крім того, проте, викриття Священного Писання може бути тим, що Тимофій та інші керівники повинні застосовувати стосовно інших членів громади. Цей негативний момент швидко урівноважений позитивним: читання Біблії преобразить вас, «виправить» у тому сенсі, в якому «виправляють» або «удосконалять» будинок або місто. І воно учитиме вас «праведності» – з’єднання доброти і справедливості, поведінка, яку Бог так хоче бачити у всіх Його дітей. Мета (в. 17) не в тому, щоб втиснути людей в дивну, неприродну форму, намагаючись пристосувати їх життя до Біблії, але в тому, щоб допомогти людям, які належать Богові, стати цілісними, внутрішньо збагаченими, які відбивають образ Божий в усій його безмежній пишності.
Початок уривка добре узгоджується з тим, що ми вже бачили в посланні. Як учень, Тимофій міг спостерігати Павла дуже близько, і бачити те, через що він пройшов і як він продовжує з вірністю це долати. Тимофій тепер повинен вчитися твердо стояти на тому, чому він навчений, навіть при тому, що злі люди, і усередині Церкви, і поза нею, схоже, стають більш гріховними. Можливо виявиться обдуреним, і дехто з тих, кого сильно обдурили, самі спокусять других і приведуть їх до групи людей, які хибно вірять і шаленіють, якщо люди не погоджуються з ними – наприклад ті, хто наслідує апостольське вчення. Життя ніколи не буде легким для тих, хто живе згідно з Благою звісткою і проповідує її. Але, коли Священне Писання наповнює їх думки і серце, вони зможуть не лише зберігати вірність, але і зростати у вірі самі, а також учити інших.
2 Тимофія 4:1-5 – Суд близько – так продовжуй свою службу
«Отже, я свідкую тобі перед Богом і Христом Ісусом, що Він має судити живих і мертвих за Свого приходу та за Свого Царства. Проповідуй Слово, допоминайся вчасно-невчасно, докоряй, забороняй, переконуй з терпеливістю та з наукою. Настане бо час, коли здорової науки не будуть триматись, але за своїми пожадливостями виберуть собі вчителів, щоб вони їхні вуха влещували. Вони слух свій від правди відвернуть та до байок нахиляться. Але ти будь пильний у всьому, терпи лихо, виконуй працю благовісника, сповняй свою службу.»
Якось одним спекотним літнім днем я інспектував письмовий іспит. Я бачив втомлених випускників; це був четвертий або п’ятий іспит, який вони вже здавали цього тижня, і за ним мав відбутися ще один. На вулиці яскраво світило сонце; там їх друзі нетерпляче чекали, коли вони, нарешті, закінчать. Стрілки на великому настінному годиннику повільно рухалися до закінчення лімітного часу.
«У вас є ще десять хвилин». Щойно мій голос порушив тишу, я спостерігав за обличчями в кімнаті. Як завжди, були дві дуже різні реакції. Дехто з випускників з полегшенням зітхали, посміхалися і смачно потягувалися. Призначений час добігав кінця; усі завдання були виконані. Інші підняли брови, глибоко зітхнули і почали писати ще швидше, ніж робили до цього. Залишилося тільки десять хвилин! Краще закінчити есе. Не можна гаяти часу.
Іспит – дивна річ. Дехто з тих, хто розслабився, мабуть, знав, що робив. Дехто з тих, хто писав швидше, можливо, був дезорганізований і просто намагався викласти усе, що знав, у марній надії, що екзаменаторам може сподобатися хоч щось з написаного. Але я підозрював, коли оглядав клас, що перша група просто відмовлялася працювати, тоді як другі були тими, хто найкраще використовував час.
На задньому плані Павлового життя був як би годинник, що цокає, і він хоче, щоб у Тимофія було так само. Ісус вже зведений на престол як Цар світу, і одного разу ми побачимо Його царське з’явлення, у той час, коли цілий світ триматиме відповідь. Ми не знаємо – ми ніколи не знаємо – як близько ми підійшли до останніх часів. Але ми покликані жити як люди, що готові дати звіт, готові до обстеження, оцінки і суду. Для деяких це, можливо, означало наступне: «О, чудово, це скоро станеться, тому ми також можемо припинити працювати і все кинути». Павло розповідав про таку ситуацію в обох посланнях, адресованих до солунян. Тут він переконує Тимофія, що, оскільки суд буде скоро, важливо продовжити свою діяльність.
Його опис завдання Тимофія тісно пов’язаний з попереднім уривком, де він говорить про завдання, для яких корисна Біблія. Тимофій повинен «проповідувати Слово»; як завжди, «Слово» тут означає не лише «Біблію», хоча воно її включає. «Слово» постійно відноситься до християнської Звістки, проповіді про Ісуса як про Господа, яке саме по собі вкорінене у Священному Писанні Ізраїлю – єдиній «Біблії», яка була в перших християн. Також воно означало – зосередитися на проголошенні того, що сталося з Ісусом, наполегливо доводячи, що, завдяки Своєму воскресінню, Ісус тепер поставлений Царем і Володарем.
Крім того, Тимофій повинен продовжувати виконувати це завдання, незалежно від того відповідний або ні зараз момент. Як учитель і проповідник я знаю, що деякі дні відповідними не здаються. Ви можете не завжди звертати на це увагу; але іноді вимовити навіть найпростішу проповідь, провести популярну бесіду або наставити когось стає дійсно важким. Ви вимушені видавлювати слова. У такі дні здається, що немає жодних сил; чи, ще гірше, є негативна сила, яка діє проти вас. А в інший час по-іншому: слова течуть легко, одне з другим узгоджується, ви відчуваєте, як невимушено ллється ваша мова. Є багато різних причин, чому говорити іноді буває важко: політичний тиск зовні або зсередини – в общині, нездорова або здорова духовна обстановка (чи багато церква молилася за вас, коли ви готувалися?), невирішений конфлікт або злість серед пастви. Але як просто в такому випадку проповідникам відступити, перестати намагатися вести своїх підопічних до подальшого досягнення істини, до нового розуміння, звести служіння Слова до рівня декількох незв’язаних роздумів, щоб у результаті помітити, що нікому ці проповіді не потрібні. І також – як просто проповідникові, який знає, що те, що він повинен сказати, не сподобається деяким членам церкви або посіє якесь занепокоєння: «А раптом місцевій адміністрації це стане відомо», – скоротити зміст вчення до загальних місць. У Павла, звичайно, такого не було. Продовжуйте проповідувати, незалежно від того, відповідний зараз час чи ні!
Ми знаємо з декількох зауважень Павла і тут, і в Першому посланні до Коринтян, що Тимофій був молодий і, можливо, міг соромитися або хвилюватися. Йому, поза сумнівом, потрібна була ця порада. Ми, ймовірно, усі знаємо людей, які нав’язують себе і свою думку нахабно або навіть агресивно кожному, з ким вони зустрічаються. Деякі християни, на жаль, такі, і іноді вони виправдовують свою поведінку, вказуючи на тексти, подібні до цього. Кожен з нас повинен вирішити, до якої категорії ми відносимося, і, отже, яка настанова для нас підходить. Можливо, краще практичне правило: якщо ви відчуваєте тиск, щоб ослабити або скоротити ваше послання, вам, вірогідно, потрібна ця порада, тоді як, якщо ви згораєте від нетерпіння, щоб вийти і вдарити людей Біблією по голові, можливо, Бог закликає вас зробити зворотне. Але, можливо, ви використовуєте вашу віру як виправдання, щоб потурати своїй агресивній натурі. Кінець вірша 2 дуже важливий. Учитель або проповідник повинні не лише учити тим або іншим правилам. Він повинен усі ясно пояснювати «з терпеливістю та з наукою». Слово «наука» – часто вживається як синонім для поняття «проповідь», але сенс цього уривка такий: треба не просто докоряти людям, попереджати їх про небезпеки їх нинішніх уявлень або поведінки, або підбадьорювати їх продовжувати слідувати особливим шляхом. Ви повинні пояснити, чому це важливо, підкріпити ваші слова здоровим вченням, глибоко досліджувати свою тему. Усе це дає терпеливість – те, чого, можливо, немає в агресивного або грубого учителя.
Павло тепер сам попереджає Тимофія. Це попередження пояснює, чому учневі апостола треба продовжувати терпляче учити. Дуже скоро люди в християнській общині відвертатимуться від того вчення, яке може зробити їх здоровими і сильними у вірі і підтримуватиме їх у цьому стані. Як люди, яким їх лікарі веліли дотримуватися особливої дієти, вони виявлять, що половина їх улюбленої їжі не входить у раціон, і тому шукатимуть інших лікарів, які дозволятимуть їм їсти і пити те, що їм подобається. На заході є багато людей, які ходять з однієї церкви в другу, намагаючись знайти проповідників, які скажуть їм те, що ці люди давно хочуть почути, – що в них все гаразд, що їм не треба знати більше, що вони не повинні змінювати свою поведінку або коритися всім тим правилам і, можливо, зокрема, що вони не повинні вірити всім тим старим небилицям про Ісуса, усім історіям, які ви знаходите в євангеліях, бо є різні історії, різні Євангелія, різні погляди на Ісуса і на світ. Це – те, що люди часто хочуть почути, і вони шукатимуть це, поки не знайдуть. Тоді (думають вони) вони можуть заспокоїтися. І церква наближається до дня царського з’явлення Ісуса, не усвідомлюючи, що їй також можуть бути пред’явлені звинувачення.
Тимофій повинен знати про цю небезпеку і твердо триматися своїй лінії. Вірш 5 – тверезе, реалістичне твердження, що таке християнське служіння. Ви отримали особливе покликання; продовжуйте наслідувати його. Зберігайте рівновагу. Це може бути час від часу тяжким або болючим, але вам ніхто не гарантував легке життя. Продовжуйте проповідувати про Ісуса як про Господа. Те, що вимагається від вас – не досягти успіху, як його розуміє світ, але залишатися вірними і наполегливими.
