Відразу за розповіддю про зцілення прокаженого Євангелія знайомлять нас із чудовою історією про те, як потрібні хворому друзі. Паралізований чоловік, який не може самостійно ні їсти, ні митися, ні ходити в туалет, вимушений покладатися на інших навіть тоді, коли хоче виразити свою віру (див. Мф. 9:1-8; Мк. 2:1-12; Лк. 5:17-26).
Пам’ятаю, коли я вперше почув цю історію в недільній школі, це викликало в мене бурхливі емоції. Паралітик так хотів побачити Ісуса, що умовив чотирьох друзів розібрати дах і спустити його в будинок через діру, що утворилася!
Людина, яка все життя пролежала на ліжку, раптом вознеслася над натовпом. Коментатори повідомляють нам, що дахи в Палестині крили соломою чи черепицею і розібрати їх було набагато легше, ніж дах сучасного будинку. Ну і що, що легше? Діра в даху – не звичайнісінький спосіб увійти до будинку. Якою б тонкою не була покрівля, проробляючи в ній отвір, друзі паралітика переполохали увесь будинок. На голови гостей посипалися пил, солома, шматки глини, піднявся жахливий галас, розмова урвалася.
Натовп, який перегородив вхід до будинку, двічі пережив потрясіння. По-перше, друзі паралітика розібрали дах. По-друге, Ісус відреагував на це дуже дивно. Побачивши віру їх – множина тут підкреслює, як важлива в зціленні віра близьких, – Він сказав паралізованому: «Чадо, відпускаються тобі гріхи твої». В іншому перекладі ця фраза звучить так: «Чадо, підбадьорся!»
Схоже, Христу те, що сталося, припало до душі. Така щира віра завжди радувала Його, а ці четверо, що розібрали дах, безумовно вірили. Проте Його слова спантеличили всіх навколо. Чому Він говорить про гріхи? Хто Він Такий, щоб прощати їх? Як завжди, книжники пустилися в міркування: за яким правом Ісус прощає гріхи? До паралізованої людини, яка лежить серед уламків даху, у них не було жодної цікавості.
У відповідь на це Ісус вимовляє слова, які в цілому виражають Його ставлення до зцілень: «Навіщо так помишляєте в серцях ваших? Що легше – сказати розслабленому: прощаються тобі гріхи? Чи сказати: встань, візьми постіль свою і ходи?» (Мк. 2:8,9). Питання це повисає в повітрі, проте відповідь на нього – у служінні Христовому. Зціляти хворих, звичайно, набагато легше. І щоб довести це, Ісус просто каже паралітику: встань, і той встав, узяв своє ліжко і пішов – якщо не поскакав – додому.
Христос міг зцілити будь-яку хворобу, виправити будь-яку ваду, вигнати будь-якого біса. Проте на Своєму шляху Він зустрів тих, хто сумнівався, яких Він не зміг переконати, і грішників, яких Він не зміг навернути. Адже грішник повинен захотіти, щоб йому простили гріхи, а деякі, вислухавши проповідь про благодать і прощення, так і йшли, не розкаявшись.
«Щоб ви знали, що Син Людський має владу на землі відпускати гріхи» (Мк. 2:10), – каже Ісус скептикам, зціляючи розслабленого. От наочний приклад того, як нижче служить вищому. Христос знав, що хвороба душі набагато небезпечніше, ніж будь-яка фізична недуга. Усі зцілені одного разу помруть. І що тоді? Христос прийшов не за тим, щоб лікувати тіла, але щоб зціляти душі.
Як легко ми, що живемо в матеріальному світі, забуваємо про світ духовний. Скільки Христос казав про небезпеку таких недуг, як лицемірство, формалізм, гординя, проте жоден з телевізійних проповідників не займається цими «духовними» хворобами, а тих, хто говорить про зцілення від тілесних недуг, аж занадто. Але не засуджуватиму їх, адже я і сам куди більше боюся фізичного болю, ніж моральних страждань.
Творячи дива, Христос на перше місце ставив зовсім інші пріоритети, ніж більшість Його послідовників.
* * *
Лише про одне диво розповідають усі чотири Євангелія (див. Мф. 14:13-21; Мк. 6:30-44; Лк. 9:10-17; Ін. 6:5-71). Сталося воно на зелених пагорбах біля моря Галилейського в той час, коли популярність Ісуса – так само як і Його уразливість – досягла свого піку. Куди б Він не йшов, натовп біснуватих і хворих йшов за Ним.
За день до того Ісус на човні переплив озеро, щоб хоч трохи відпочити від народу. Ірод щойно стратив Іоанна Хрестителя, Його родича і друга, так що Ісусу хотілося побути одному. Смерть Іоанна напевно викликала в Нього похмурі думки про ту долю, яка чекала на Нього самого.
На жаль, побути одному не вдалося. Більшість вчорашніх слухачів відправилися за Ним пішки берегом, і незабаром до Ісуса знову приступив багатотисячний натовп. Він «змилосердився над ними, – пише Марк. – Бо вони були як вівці, що не мають пастиря». Замість того щоб відновлювати Свої душевні сили, Ісус знову зціляв хворих і проповідував натовпу, який легко заповнив би арену сучасного стадіону.
Надвечір постало питання про їжу. Що робити? Навколо зібралися п’ять тисяч чоловік, не враховуючи жінок і дітей. «Треба відіслати їх геть», – підказав один з учнів. «Потрібно нагодувати їх», – вирішив Ісус. Нагодувати? Та Він що, жартує? Де взяти грошей на таку ораву?
І тут Ісус віддав розпорядження. Таким Його раніше не бачили. Він велів розсадити їх рядами по п’ятдесят. Це було схоже на масовий політичний мітинг: святково і організовано. Цього і чекали від Месії.
Сучасний читач знає, чим усе кінчилося. Тоді про це знав один Ісус. Люди на пагорбі перешіптувалися. Невже Він і є Той самий? Чи можливо? Сатана в пустелі вже пропонував Христу зробити подібне. І от тепер Він узяв дві риби і п’ять хлібин і зробив диво, якого від Нього так чекали. Зробив Він це не для того, щоб здивувати натовп, а просто для того, щоб нагодувати голодних.
Три євангелісти на цьому розповідь про диво закінчують. «І всі їли, і наситились. І набрали шматків хліба і залишків від риб дванадцять повних кошиків», – майстерно стримано уточнює Марк. Тільки Іоанн каже нам, що сталося потім. Христос нарешті зміг побути наодинці. Учні відправилися в човні через озеро, а Ісус провів ніч на вершині гори, молячись наодинці. Потім Він прийшов до учнів по воді.
На наступний ранок люди, які бачили диво, спорядили човни і відправилися вслід за Христом, як зграйка риб, притягнена чимось незвичайним. Вони отримали одне диво, тепер їм хотілося ще більшого. Ісус розгадав їх істинні наміри: схопити Його і коронувати. «Тобі дам владу над усіма цими царствами», – обіцяв Христу сатана.
Ісус звертається до натовпу, проте вони немов різними мовами говорять. Христос незвично різко звинувачує їх у жадності, у бажанні набити утроби. Він зухвало заявляє: «Я є хліб життя» і «Я зійшов з небес». Він говорить речі, які не можна осягнути: «Якщо не будете споживати Плоті Сина Людського і не питимете Його Крови, то не будете мати життя в собі» (Ін. 6:35,38,53).
Як хор у грецькій трагедії, Його слухачі живо відгукуються на кожне слово. Вони ремствують. Вони сперечаються. Їм непросто відмовитися від своєї мрії. Передання свідчило, що Месія, як Мойсей, нагодує народ манною, адже Ісус саме це зробив напередодні. Вони ще не переварили вчорашню вечерю, але вже вимагали нових знамень, як наркотику.
Христос виходить переможцем із суперечки. Але їм потрібен інший Месія, який на першу вимогу дасть хліба і видовищ. І величезний натовп починає розходитися, навіть учні переговорюються один з одним: «Жорстоке це слово! Хто може це слухати?» (Ін. 6:60). Іоанн пише, що багато хто з учнів покинув Христа. «Чи не хочете відійти і ви?» (Ін. 6:67) – з гіркотою запитує Він у дванадцяти.
Історія з насиченням п’яти тисяч пояснює, чому Ісус так неоднозначно ставився до чудес, хоч і без зусиль міг творити їх. Чудеса викликають захват у натовпу, проте рідко призводять до покаяння і істинної віри. Він прийшов на землю, щоб навчити послуху і жертві, а не влаштовувати для роззяв безкоштовні вистави.
З цього дня Ісус проповідує інакше. Тепер Він відкрито говорить про Свою смерть, немов цей перехід від захвату до повного неприйняття, що стався в Його слухачах, пролив світло на Його майбутнє. Дивні розмови, з якими Він звертався до натовпу, тепер набули сенсу. Він говорив про хліб життя, проте мав на увазі зовсім не чарівну манну. Цей хліб, що зійшов з небес, щоб змішатися з кров’ю, був Його власною плоттю.
Того дня на пагорбі біля моря Христос пройшов свого роду випробування. Сатана в пустелі спокушав Його владою, проте тоді це було лише в теорії. Цього разу народ запропонував Йому корону, на яку Він мав повне право, але Він відмовився, обравши важкий і упокорений шлях.
«Рід лукавий і перелюбний знамення шукає», – сказав Ісус, коли Його попросили продемонструвати Свої сили (Мф. 12: 39). І хоча багато з тих, хто бачив Його чудеса в столичному місті Єрусалимі увірували в Нього, «Ісус не ввіряв Себе їм» (Ін. 2:24), бо знав, що в них насправді на серці.
Знамення нічого не доводить. Знамення – це просто орієнтир для того, хто вже йде у вірному напрямі.
