Матвія 28:1-10 – Воскресіння Ісуса
«Як минула ж субота, на світанку дня першого в тижні, прийшла Марія Магдалина та інша Марія побачити гріб. І великий ось ставсь землетрус, бо зійшов із неба Ангол Господній, і, приступивши, відвалив від гробу каменя, та й сів на ньому. Його ж постать була, як та блискавка, а шати його були білі, як сніг. І від страху перед ним затряслася сторожа, та й стала, як мертва. А Ангол озвався й промовив жінкам: Не лякайтеся, бо я знаю, що Ісуса розп’ятого це ви шукаєте. Нема Його тут, бо воскрес, як сказав. Підійдіть, подивіться на місце, де знаходився Він. Ідіть же хутко, і скажіть Його учням, що воскрес Він із мертвих, і ото випереджує вас в Галілеї, там Його ви побачите. Ось, вам я звістив!
І пішли вони хутко від гробу, зо страхом і великою радістю, і побігли, щоб учнів Його сповістити. Аж ось перестрів їх Ісус і сказав: Радійте! Вони ж підійшли, обняли Його ноги і вклонились Йому до землі. Промовляє тоді їм Ісус: Не лякайтесь! Ідіть, повідомте братів Моїх, нехай вони йдуть у Галілею, там побачать Мене!»
Кожна літня людина на заході пам’ятає, де вона була, коли дізналася про вбивство президента Кеннеді. Багато людей у всьому світі можуть згадати, де вони були і що робили під час великих національних або міжнародних криз. Зазвичай ми пам’ятаємо ті моменти, коли з нами відбувалося щось приголомшливе чи дуже хороше. Я добре пам’ятаю, як 30 років тому мені зателефонували і сказали, що я прийнятий на роботу (саме на те місце, про яке я довго мріяв). Тоді перший раз у житті я втратив дар мови, і моєму співрозмовникові довелося повторити сказане, перш ніж я зміг промимрити слова вдячності. Потім я зателефонував дружині, щоб розповісти їй цю приголомшливу новину, знаючи, що з цієї миті моє життя зміниться.
Неважко уявити собі суміш жаху і захоплення, що охопили двох жінок, які прийшли тим ранком до гробниці. Марко і Лука пишуть, що вони принесли пахощі, оскільки похорони проходили похапки (увечері в п’ятницю, перед настанням суботи), і тоді тіло Ісуса не було підготовлене до поховання належним чином. Але Матвій просто каже, що жінки прийшли подивитися на гробницю, – звичайно, щоб оплакати смерть Ісуса в тиші.
Але біля гробниці вони застали щось приголомшливе: землетрус, ангел, стражники, які застиглі від жаху, і звістка про те, що живий Ісус прямує в Галілею. Деякі вважають, що Матвій додав деякі деталі, щоб прикрасити цю сцену. Можливо, інші євангелісти вирішили опустити їх, щоб люди думали не про деталі, а про суть усієї історії. Але Матвій наслідував вікову єврейську традицію, по якій ангели з’являлися під час усіх великих подій.
Річ у тім, що Сам Бог, Який, здавалося, мовчав у Страсну п’ятницю, тепер промовляє Своє остаточне слово. Бог відповідає на непоставлені питання Ісусових послідовників – і на питання Його самого, заданого на хресті. Те, що тепер здійснює Бог, не просто диво і демонстрація Своєї надприродної сили. Ці події є початком нового світу, який був дуже давно обіцяний Богом. Ангел Божий посилає учнів Ісуса спочатку в Галілею, але потім вони будуть послані в різні кінці світу із звісткою про те, що відбувається.
Зустрівши воскреслого Ісуса, учні були ніби громом уражені. В подиві і страху вони пали до Його ніг, напевно запам’ятавши цей момент на решту життя. Вони ділилися своїми спогадами з недовірливими сусідами і друзями – приблизно в такому тоні: «Я сам майже не можу в це повірити! Це здається абсолютно неможливим! Але саме так було насправді!»
Лука пише, що Ісус з’явився в районі Єрусалиму, Матвій і Іван кажуть про появи Ісуса і в Єрусалимі, і в Галілеї, а Євангеліє від Марка обривається на велінні ангела жінкам. Але воскресіння Ісуса – це не спосіб щось довести людям або запропонувати їм новий вид духовного досвіду. Зустріч з Ісусом – це заклик до нової роботи, нового життя, в якому ставатиме реальністю усе, про що говорив Ісус.
Сьогодні ми не можемо побачити Ісуса так, як побачили Його жінки тим ранком. Звичайно ж, частиною християнського досвіду є духовна зустріч з Ісусом – у молитві і у вивченні Його життя. Ці особисті взаємини з живим Господом є центральним аспектом християнства. Але ми ризикуємо неправильно зрозуміти Матвія, якщо визнаємо всю євангельську історію лише способом опису цього досвіду. Абсолютно ясно, що Матвій хоче розповісти про те, що дійсно сталося, змінивши не лише серця двох жінок і учнів Ісуса, але і пробивши пролом у світовій історії.
Ця подія назавжди змінила світ. Вона означала, що Царство Боже прийшло, і Сину Людському відшкодовано за всі Його страждання. Настав не просто новий день в історії Ізраїлю і всього світу – починається новий вік, що триватиме до тих пір, поки всі нації не підкоряться Богові.
Якщо прибрати воскресіння Ісуса, то Матвій фактично позбудеться свого Євангелія. Розп’яття дійсно є кульмінаційним моментом у його історії, але воно набуває свого істинного сенсу тільки при повстанні з мертвих розіп’ятого Ісуса. Усі великі Ісусові проповіді, зокрема Нагорна, для Матвія є способом сказати, що Ісус – новий, більший Мойсей, що Він – Месія Ізраїлю. Христос дарував Ізраїлю і всьому світу новий Закон, що відкриває перед кожною людиною новий Божий шлях. Усе це є правдою тільки тому, що тепер Ісус – воскреслий Господь.
Замисліться над усім Євангелієм. Подивіться, як одна його частина будить іншу, щоб перед нами нарешті з’явився Той, Хто з Божою допомогою переміг смерть.
Матвія 28:11-15 – Первосвященики і стражники
«Коли ж вони йшли, ось дехто зо сторожі до міста прийшли та й первосвященикам розповіли все, що сталось. І, зібравшись зо старшими, вони врадили раду, і дали сторожі чимало срібняків, і сказали: Розповідайте: Його учні вночі прибули, і вкрали Його, як ми спали. Як почує ж намісник про це, то його ми переконаємо, і від клопоту визволимо вас. І, взявши вони срібняки, зробили, як навчено їх. І пронеслося слово оце між юдеями, і тримається аж до сьогодні.»
У світі науки відома особлива форма поведінки, до якої прибігають, коли починає рушитися те, що довгий час здавалося безперечним. Коли Копернік (1473-1543) виступив з революційною заявою про те, що Земля не знаходиться в центрі Всесвіту, а разом з іншими планетами обертається навколо Сонця, знадобилося ще ціле століття, перш ніж ці ідеї були визнані ученими всього світу.
Але до того безліч людей, що захищали свої старі погляди, були готові на все, щоб спростувати теорію Коперніка. Вони наполегливо намагалися пояснити відкриті астрономічні факти за допомогою старої системи, замість того щоб визнати, що вся ця система потребує радикальної переробки.
Щось подібне відбувалося із самого початку з розповіддю про Ісусове воскресіння. У цьому уривку Матвій знову повертається до шахової стратегії і ретельніше попереджає хід супротивників, які не бажають визнати Христове воскресіння реальною подією. Євангеліст знає, як саме євреї тих днів зазвичай атакували перших християн: вони казали, що учні вночі викрали тіло Ісуса. Діючи на випередження, Матвій говорить про те, що саме первосвященики заплатили стражникам, щоб вони поширили цю плітку. Звичайно, заперечення Ісусового воскресіння залишає незмінним старий погляд на світ; євреї можуть продовжувати жити так само, як жили раніше; римляни можуть як і раніше управляти світом; філософи можуть продовжувати сперечатися про свої доктрини; нікому не доведеться прибігати до радикальних перетворень. А якщо Ісусове воскресіння сталося насправді, людям доведеться почати нове життя, що погрожує для них зіткненням з рештою світу. І Матвій знав це так само добре, як і ми.
Сумніви первосвящеників і тих людей, які їм повірили, мало відрізняються від аргументів багатьох поколінь скептиків, відтоді і до цього дня. Не дозволяйте себе обдурити розмовами про те, що сучасна наука спростувала воскресіння Ісуса. Кожна людина, зокрема і в стародавньому світі, знає, що померлі не воскресають. Щоб довести цей загальновідомий факт, не потрібні ні Копернік, ні Ньютон, ні Ейнштейн. Християни вірять не в те, що іноді деякі люди воскресають, і Ісус – один з них. Християни вірять, що з Ісусом сталося щось нове і незвичайне, – те, що пробило діру в усіх попередніх спостереженнях. Так, люди не воскресають, але у випадку з Ісусом воскресіння сталося. Це не означає, що сталося якесь дивне космічне явище або що біохімія тіла Ісуса відрізнялася від нашої структури. Ісус воскрес тому, що Бог, Який створив світ і призвав Ізраїль нести спасіння всьому світу, побажав відновити його через Ісуса.
Світ часто звинувачував християн у тому, що вони дотримуються віри у воскресіння Ісуса, хоча це – очевидний абсурд. Не лише євреї I століття, але і люди всіх часів знаходили воскресіння Ісуса жахаючим, але жодних наукових доказів неможливості такої події не існує. Воскресіння подібно до вражаючих відкриттів Коперніка, яким судилося назавжди змінити наше уявлення про світ.
Люди завжди відчайдушно намагалися знайти альтернативне пояснення порожній гробниці і поширенню християнства, центральним догматом якого є воскресіння Христове. Як і супротивники Коперніка, вони хотіли вписати це відкриття в рамки старого, зручного для них світогляду. Але нічого з цього не вийшло. Воскресіння залишається фактом.
У західній культурі XVIII століття виникла течія, що дістала назву Просвітництва. Воно зробило потужний вплив на філософію і політику, стало причиною Французької революції, джерелом американської конституції. Діячі Просвітництва завжди намагалися показати, що з древніми релігійними забобонами тепер покінчене, оскільки наука звільнила людей від ідеологічної і політичної тиранії. Але хоча Просвітництво принесло такі великі блага, як сучасна медицина і засоби зв’язку, воно принесло і великі біди. Йдеться не лише про революцію, яка забрала тисячі людських життів в ім’я свободи і загальної рівності, але і про тоталітарні системи XX століття. Егоїзм, на якому заснована процвітаюча західна економіка, тоді як більша частина світу бідує, є частиною філософії Просвітництва.
Недивно, що подібний світогляд хоче спростувати звістку про воскресіння Ісуса – так само, як це робили первосвященики в Його час. Недивно, що ця система теж підкуповує людей усіма можливими засобами, намагаючись представити християнство винаходом корисливих хитрунів. Це абсурдне звинувачення, оскільки впродовж трьох віків за свою віру у воскресіння Ісуса християни отримували тільки образи, переслідування і страти. А «сучасний» світогляд, що заперечує можливість воскресіння, прагне запобігти своє руйнування, яке інакше неминуче.
Те, що первосвященики підкупили стражників, не є особливістю I століття. Матвій попередив нас про постійну необхідність для християнської віри доводити правду Пасхи. Віруючим у воскресіння треба завжди бути напоготові, щоб відбити чергову атаку скептицизму. І, звичайно ж, самим християнам необхідно бути упевненими в тому, що свіжий вітер воскресіння пронизує усе їх життя і уяву. Немає сенсу захищати і пояснювати новий Божий світ, якщо ви самі все ще живете в старому.
