Вічний принцип (Розділи 24-27)
У першому розділі своєї книги «Відкриваючи святість по-новому», Дж. І. Пакер пише: «Минуло вже майже шістдесят років з того часу, коли я вивчив першу фразу поеми Редьярда Кіплінга, під назвою «Дорога через ліс». Вона звучить так:
- Вони закрили дорогу через ліс
- Сімдесят років тому.
- Погода і дощ розмили її знову
- І тепер ви ніколи не дізнаєтеся
- Що колись тут була дорога через ліс.
Пакер продовжує: «Знову і знову, коли я розумію, що жалкую за втратою чогось хорошого… вірш Кіплінга спадає мені на думку. Він не дає мені спокою і зараз, коли я думаю про нинішню втрату церкви, – біблійної істини відносно святості»
Ситуація, описана Пакером, не завжди була такою. Пуритани наполягали на тому, що усе їх життя було святістю перед Богом. Метою Джона Веслі в його основі руху методизму було «поширювати Біблійну святість по всій землі». І, як ми бачимо, святість була Божою мрією для Його народу в книзі Левит. Святість є істинним Вічним Принципом.
Бог задумав усе, що ми вивчили в книзі Левит для того, щоб робити і заохочувати святість у поклонінні і житті Його народу: День Очищення з відпущенням, жертвопринесення з їх різними цілями і підходами до Бога, свята з їх постійним закликом пам’ятати Бога в усіх аспектах життя упродовж усього року. Бог використовував кожен з цих механізмів, щоб створити народ, який був би святий, осібний, унікальний і відокремлений від світу і для Нього. Божий народ потребував кожного нагадування і мотивації, які Бог міг їм дати. І ми нічим не відрізняємося від них.
Пізніше у своїй книзі Пакер показує нам зворушливу картину:
«Ми усі є інвалідами в Божій лікарні. У моральному і духовному плані ми усі хворі і пошкоджені, заражені і деформовані, у шрамах і виразках, кульгаві і викривлені, набагато більше, ніж ми самі це розуміємо. За допомогою Божої турботи ми стаємо кращими, але все ще не до кінця. Сучасний християнин вважає за краще жити справжніми благословеннями, ніж майбутніми перспективами.
Сучасні християни підбадьорюють один одного на те, щоб свідчити про те, що там, де ми колись були сліпими, німими і насправді мертвими в очах Божих, тепер через Христа ми повернулися до життя, радикально преобразившись і будучи благословенні духовним здоров’ям. Дяка Богові, що в цьому є справжня істина. Але духовне здоров’я – це означає бути святим і цілісним. Але оскільки ми не є святими і цілісними, то також ми не є повністю здоровими.
Ми повинні розуміти, що духовне здоров’я, про яке ми свідчимо, є тільки частковим і відносним, це означає, що тепер ми є менш хворими і більш здібними, ніж ми були раніше. Вимірюючи це абсолютним стандартом духовного здоров’я, яке ми бачимо в Ісусі Христі, ми є ні більше, ні менше, ніж просто інвалідами в процесі зцілення. Наше духовне життя, у кращому разі, є крихким одужанням, що легко руйнується».
