Жити в перемозі над гріхом – це не лише великий привілей, але і обов’язок кожного християнина.
Іноді люди ставлять такі питання:
- Чи дійсно так необхідно християнину жити в перемозі над гріхом?
- Що відбувається з взаєминами вірного і Бога, якщо людина піддається спокусі?
- Чи можливо втратити спасіння після його отримання?
Рання церква вірила в те, що для людини можливо втратити спасіння, якщо є усвідомлений бунт проти Бога. Ранні служителі попереджали паству про необхідність постійного звитяжного життя по вірі, тому що Біблія містить безліч таких застережень.
У момент навернення грішник кається в гріху, який коїв. У міру свого життя з Христом він бачить, у чому йому ще треба змінюватися. Це можуть бути вчинки, захоплення, розваги або слова, не угодні Богові. Біблія каже: «Отже, улюблені, маючи такі обітниці, очистьмо себе від усякої скверни плоті і духу, творячи святиню в страхові Божому» (2Кор. 7:1).
А якщо вірний вирішить не змінювати у своєму житті те, що явно гріховне? А якщо він вирішить продовжувати коїти гріх, в якому вже покаявся?
Іноді можна почути такі міркування: «Якщо вічне життя насправді вічне, то його втратити неможливо». «Якщо ми спасенні по благодаті, а не за справами своїми, тоді ми точно не можемо втратити спасіння через те, що робимо». «Блудний син все одно був сином свого батька, навіть коли бунтував проти нього». «Оскільки Бог дає спасіння, як безвідплатний дар, то Він ніколи не забере його назад».
Таке мислення підштовхнуло назад до гріха багатьох людей після навернення, утверджуючи їх в упевненості, що і без перемоги над гріхом вони не ризикують втратити спасіння. Але якщо вони помиляються, то їх помилка фатальна в духовному сенсі.
Важливо розуміти, що каже Біблія про безпеку вірних.
У Євангеліє від Іоанна 15:2-10 записана відома метафора про лозу і гілки. Вона відповідає на деякі важливі питання.
Як нам перебувати в Христі?
«Якщо заповідей Моїх дотримаєтесь, то будете в любові Моїй» (в. 10). Перестати перебувати в Христі, означає, що людина перестала бути слухняною Йому.
Що відбувається далі?
«Хто не буде в Мені, той буде відкинутий геть, як гілка, і всохне; а такі гілки збирають і кидають у вогонь, і вони згоряють» (в. 6). Якщо людина перестає бути слухняною і таким чином перестає перебувати в Христі, вона знехтувана. Ілюстрація відрубаних і кинутих у вогонь гілок показує абсолютне відкидання.
«Перебувайте в Мені, і Я у вас. Як гілка не може приносити плоду сама від себе, якщо не буде на лозі, так і ви, якщо не будете в Мені» (в. 4). «Всяку гілку в Мене Він відсікає, що не плодоносить» (в. 2). Якщо ми не перебуваємо в Христі за допомогою послуху, ми не можемо приносити плід – не можемо жити життям зміненим, благословенним і керованим Богом. Якщо людина не слухняна Богові, вона відділяє себе від того життя, яке дає Бог, і не може більше жити в Божій благодаті. Той, хто не приносить плід, буде відкинутий.
Спасіння – це безкоштовний дар по благодаті, але це не той дар, який можна мати без взаємин з Тим, Хто його подає.
У Біблії Ви не знайдете місця, де сказано, що спасіння залишиться при нас незалежно від того, що ми робимо. Постійна благодать для християнського життя приходить завдяки нашим взаємини з Богом через Христа. Христос – це лоза, з якої ми постійно повинні черпати життя (див. Ін. 15:6). Метафора про лозу показує, що дар спасіння утримується за допомогою взаємин. Бути відокремленим від Бога – означає бути відокремленим від спасіння. Ми утримуємо ці рятівні взаємини за допомогою послуху Йому (див. Ін. 15:10).
Сучасною ілюстрацією може служити лампочка і електрика. Лампочка світить, поки є доступ до електрики. Лампочка не може світити, не підключившись до джерела енергії. Подібно до цього, і ми маємо вічне життя, маючи взаємини з Христом. Його життя тече в нас. Ми не можемо утримати це життя, якщо від’єднаємося від Нього.
Деякі люди кажуть, що немає таких обставин, при яких наше ім’я буде стерте з книги життя, якщо воно вже там записане. Але є, принаймні, один спосіб, як воно може бути стерте.
«І коли хто відійме щось від слів книги пророцтва цього, в того відійме Бог участь у книзі життя й у святому місті, і в тому, що написано в книзі цій» (Одкр. 22:19).
Дуже небагато людей винні в тому, що відняли щось від книги Одкровення. Проте це показує, що є, щонайменше, хоч би один спосіб викреслити ім’я з книги життя.
Писання застерігає нас, що людина, яка одного разу набула спасіння, може втратити його, постійно зазнаючи гріховних нападів.
«Той, хто перемагає, одягнеться у білий одяг; і не згладжу імені його з книги життя» (Одкр. 3:5).
Багато обіцянь дано церквам в Одкровенні. І багато з них стосуються спасіння (див. 2:11). Проте виконання усіх обіцянь залежить від перемоги вірного. Ці люди були спасенні, але їх спасіння буде втрачене, якщо вони будуть переможені гріхом.
Павло був стурбований, що вірні в Солуні могли втратити спасіння. Він сказав, що якщо це станеться, то його праця благовісника буде марною (1Сол. 3:5). Це показує, що вірний може відпасти від віри настільки, що його первинне навернення буде даремним.
У Другому посланні Петра 2:18-21 ми бачимо, що є хибні вчителі, які обманюють деяких вірних, «позбавившись скверни світу через пізнання Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа». Ці колишні вірні «пізнали дороги правди», але залишили їх. Тут сказано, що краще б їм не пізнати їх зовсім, ніж повернутися до гріховного способу життя. Це показує, що людина може втратити спасіння, повернувшись до гріховного життя. Якби було неможливо втратити спасіння, то людина не могла б бути в гіршому стані, ніж до спасіння.
Синівство не є повністю безповоротним. Адже ми були раніше дітьми диявола (Ін. 8:44) і дітьми гніву (Еф. 2:2), але синівство змінюється, коли Бог робить нас Своїми дітьми. Блудний син втратив усі привілеї синівства, поки був далеко від батька. Коли він повернувся, батько говорив з ним як з тим, хто колись був мертвим.
Бог хоче, щоб вірні почували себе в безпеці, не засновуючи свої почуття на хибних запевненнях, які ставлять їх у небезпечне становище. Ми не повинні обіцяти вірним те, чого Бог не обіцяв. Він не обіцяв, що ми не зможемо втратити спасіння, якщо грішитимемо. Він обіцяє вести нас і допомагати жити в перемозі над гріхом. Цього достатньо, щоб ми не жили в страху.
Іноді вірні сумніваються у своєму спасінні. Вони можуть бути упевнені, що одного разу були спасенні, але сумніваються, що все ще мають рятівні стосунки з Богом. Біблія не залишає нас у сумнівах у цьому важливому питанні. Це Божа воля, щоб вірний був упевнений у своєму спасінні, маючи «дерзновення в день судний» (1Ін. 4:17), і не мучився думкою, чи пройде він Божий іспит.
Коли у вірного є сумніви, він не повинен їх ігнорувати тільки через те, що упевнений, що одного разу був спасенний. Необхідно перевіряти «самих себе, чи у вірі ви» (2Кор.13:5). Якщо людина знає, що вона була спасенна, згідно з Писанням, і перебуває в Христі, за допомогою послуху Йому, вона може бути упевнена, що духовно жива.
Вчимося жити в перемозі
Якщо ми розуміємо, як відбувається те, що вірні піддаються спокусам, можливо, ми зможемо зрозуміти, як запобігти цій поразці? Людина, яка піддається спокусі, зазвичай дозволяє собі пройти через певний процес.
Цей процес описаний у Посланні Якова 1:14-15:
«…але кожен спокушається, захоплюючись і зваблюючись власною похіттю; похіть же, зачавши, породжує гріх»
Джон Веслі виділив наступні кроки до свідомого гріха:
- Приходить спокуса (від світу, плоті або диявола).
- Дух попереджає вірного, щоб той був обережний.
- Людина звертає увагу на спокусу, і вона стає привабливішою. (У цей момент людина допускає першу помилку в цьому процесі.)
- Дух засмучений, віра людини слабшає, і її любов до Бога холоне.
- Дух гостро викриває.
- Людина відвертається від голосу Духа, що спричиняє біль, і слухає привабливий голос спокусника.
- З’являється гріховне бажання, і воно заполоняє серце вірного; віра і любов зникають; людина готова скоїти зовнішній гріх.
Іноді цей процес займає трохи часу. Він може тривати декілька хвилин.
Оскільки спокуса посилюється в міру зосередженості нашої уваги на ній, вірний, який серйозно налаштований на життя в перемозі над гріхом, має налаштовувати своє серце так, щоб відкидати спокусу негайно. Людина, яка приділяє час ухваленню рішення, чи піддатися спокусі, наражає себе на серйозну небезпеку. Коливаючись, вона показує, що її серце не повністю присвячене Богові.
Спокуса – це виклик нашій вірі. Спокуса таїть у собі небезпеку сумніву в тому, що послух Богові – це найкращий шлях у даний момент.
Які можуть бути причини того, що у вірного створюється враження неможливості жити в перемозі над гріхом?
Причини можуть бути наступними:
- він не бачить, що Бог вимагає послуху;
- він не бачить або не вірить у Божу благодать;
- він не покладається на Божу благодать, а замість цього покладається на власні сили;
- він служить Богу з виборчим послухом, замість повного, безумовного послуху;
- він не шукав по благодаті єдиного мотиву – виконувати волю Божу (Флп. 3:13-15);
- він не дотримується духовних дисциплін, які допомагають бути сильними у вірі і наших взаєминах з Богом.
Три чоловіки претендували на вакантне місце шофера. Перший, бажаючи справити враження на потенційного працедавця, сказав: «Я настільки досвідчений водій, що якби їхав на великій швидкості в метрі від обриву, Вам не варто було б турбуватися». Другий хотів перевершити першого і сказав: «Я настільки досвідчений, що можу проїхати в декількох сантиметрах від обриву і не зірватися з нього». Третій кандидат повагався, а потім сказав: «Я б не ризикував Вашим життям, і тому не під’їжджав би близько до обриву». Як гадаєте, хто отримав роботу?
Не треба намагатися побачити, як близько ми можемо підійти до спокуси. Бог хоче дати нам особисті межі, які охоронятимуть нас від місць спокуси в наших слабкостях. Ми повинні визначити, що є для нас небезпекою, і не підходити до неї близько.
Якщо вірний не підтримував своїх взаємин з Богом, він має покаятися негайно, і тоді він може бути відновлений завдяки нашому адвокату Ісусу Христу (1Ін. 2:1,2). Він не має шукати зручнішого моменту. Якщо він хоче бути відновлений, Дух Святий дає йому це бажання і притягає його назад до Бога. Якщо його покаяння щиріше, він може бути відновлений негайно.
Жертва Ісуса – найбільший вклад у наше спасіння зроблений Богом. Бог не дозволить цій жертві пропасти марно, не давши нам благодаті, яка нам потрібна для життя тут.
«Той, Який Сина Свого не пощадив, а видав Його за всіх нас, як з Ним не дарує і нам всього?» (Рим. 8:32)
