Це слово означає вирок. Воно означає відторгнення від общини, часто воно пов’язане з можливістю бути ображеним або навіть, у гіршому випадку, з вірогідністю застосування фізичного насильства. Загалом, тим, хто отримав подібне прізвисько, можна поспівчувати. Такій людині ставиться в провину ні більше ні менше як умисне протистояння Богу. Якщо поглибитися в деталі, то виявиться, що ця ворожнеча з Богом означає незгоду з доктринальним вченням якоїсь общини або церкви, яке визнане вірним та істинним. Якщо єретик створює общину, тобто групу своїх послідовників, то йому дається ще більш страхітливе прізвисько: єресіарх, тобто старший єретик. Зрозуміло, з явними відхиленнями від всякого здорового глузду: із сектою каліцтв (скопців, наприклад) або тих, хто спалює себе живцем, усе зрозуміло. Відразу відкладемо ці важкі випадки убік. Проте як бути з різнодумством відносно абстрактних богословських доктрин?
«Єресь» з грецької – це інша думка або різнодумство. У Новому Завіті це слово може набувати негативний відтінок, коли перекладачі залишають його як воно є: «Тоді встали деякі з фарисейської єресі, які увірували, і говорили, що треба обрізувати язичників та заповісти їм додержувати закон Мойсеїв» (Діян. 15:5). Загалом, тут і в інших місцях це слово в певному роді означає «конфесію». Стосовно ранніх християн в юдаїзмі застосовувалася фраза «назорейська єресь». Це слово може звучати м’якше, якщо перекласти його як «різнодумство» або «тлумачення»: «Бо повинна бути між вами і розбіжність думок (єресі), щоб виявилися серед вас досвідчені» (1Кор. 11:19). Так пише Апостол Павло церкві в Коринф, наповненій богословськими суперечками. Отже, усе у визначенні єретичності або канонічності залежить від приналежності до конфесії. Якщо розбіжність у вченні не є занадто великою, вірні проявляють терпимість і називають це різнодумством. Якщо ж інше розуміння переходить певну межу, воно стає єрессю. Тенденцією останнім часом стало розмивання меж між конфесіями. Тобто якщо учора щось називали єретичним вченням, то сьогодні це вже можна називати різнодумством. Приміром, за часів релігійних воєн в Європі епохи Реформації всякий протестант був для католиків єретиком. І навпаки, відповідно. Сьогодні екуменізм Католицької церкви вражає уяву своєю віротерпимістю. Протестанти вже не є для них єретиками і Божими ворогами – про них католики говорять вже м’якше.
Як не дивно, слово «єресь» не було у великій моді ні за часів ранньої церкви, ні тим більше за часів земного життя Самого Ісуса Христа. Воно було в моді в політиків і військових у Середньовіччі, коли питання релігії було питанням влади. Звинувачення в єресі було ідеальним приводом для вбивства і оволодіння землею і майном. Напевно, сучасний іслам проходить аналогічну стадію в наш час. Ісус практично не приділяв уваги факту «відступництва» від «канонічного» вчення. Схоже, Він заздалегідь знав про неминучість «конфесійної метушні» в середовищі Своїх послідовників. Ісусове вчення не містить догм як таких. Стержень Ісусового вчення полягає в тому, що Бог постійно бере участь у житті усіх людей, прагнучи дати їм вічне життя, і завдання людини – повірити в це і створити в собі симбіоз Божественного Духа зі своєю свідомістю. Усі правила життя витікають з підпорядкування Богу – а вони в кожного можуть бути різними. Теологія Ісуса мінімальна за об’ємом і максимально «ваговита». Вона настільки проста, що релігійні фанатики її навіть не помічають. Для формалізованої релігії важливі деталі: Дух Святий виходить тільки від Отця або ще і від Сина? Хрещення має звершуватися в дитинстві або в зрілому віці? Причастя – це церковне таїнство або просте нагадування про Ісуса?
Доказом тому, що Євангеліє Ісуса прийшло від Бога, є те, що на його основі розцвіла нескінченна безліч «єресей» або тлумачень, які досі мають внутрішню силу змінювати життя завдяки першоджерелу. Усе християнство в цілому – це свого роду «єресь», багатоголоса спроба тлумачення Євангелія Ісуса Христа. Дивно, але більшість розсудливих християн розуміють, що володіння усією повнотою істини неможливе. Один священик наводив мені приклад, що істина подібна до слона, а християни подібні до сліпих, що намагаються на дотик визначити що таке слон. Один, що тримається за ногу слона, кричить, що слон – це щось схоже на стовп. Другий, мацаючи вухо, каже, що слон – це щось плоске і гнучке. Ну і т. ін. Проте, незважаючи на розуміння цього факту непізнаваності повної істини, усі християни все одно підтримують виключно свої конфесії і не можуть прийняти інакодумців з інших конфесій. Виходячи з цієї логіки кожен християнин – єретик для представника іншої конфесії. Усі ми – єретики. Всі до одного. І якщо вкласти в це слово негативний сенс, то усі ми – вороги Божі. А якщо не вкладати, то усі ми потрібні один одному для того, щоб разом служити тому Євангелію, яке приніс на Землю Ісус.
Поза сумнівом, щоб усім християнам набути давно загубленої єдності, необхідно розпрощатися зі своїми багатьма догмами. Жодна революція не в змозі змусити вірних раптом зробити подібне. Є один засіб – розчарування, яке, подібно до іржі, роз’їдає все те, що не є вічним за природою. Час – лікар християнства. Покоління минуть, перш ніж люди зрозуміють, що євангеліє і релігія – різні речі. Релігія в будь-якій формі – це лише контейнер або ящик, який містить істину. І представники різних конфесій, що воюють один з одним, сперечаються про те, в якому ящику зберігати справжні ліки. Я переконаний, що з часом ці суперечки вщухнуть: усі ящики згниють і розваляться. Абсолютно всі. Розчарування перетворить усі конфесії на непотрібний мотлох. І в якийсь момент люди зрозуміють що найголовніше в їх духовному житті і зможуть прийняти один одного. Я вірю, що колись слово «єретик» викликатиме в християн добру посмішку.
