Багаті і бідні люди найчастіше виникають на тому тлі, стосовно якого вони і бачаться нам як багаті і бідні. Тобто, є певне основне тло людей середнього достатку, і за контрастом з ним з’являються або бомжі, або мільйонери. Як же цим людям – бомжам, яких більше, і мільйонерам, яких менше, вдається вирватися з основної маси? Створюється таке відчуття, що одного прекрасного дня ці люди щось важливе для себе вирішили, і відтоді в них з’явився незагальний сценарій розвитку подій свого життя.
Я це кажу для того, щоб було ясно, що на тлі загального, наприклад, добробуту можна піти в бідність, а на тлі загальної, скажімо, бідності можна стати багатим, і це вирішує кожна людина сама для себе. Заможне суспільство, коротше кажучи, не перешкода для того, щоб бомжеві стати бомжом, а суспільство, що переживає не кращу економічну ситуацію, не в змозі скасувати багатство деяких багатих людей. Чому ж на них не поширюються закони середнього рівня? У чому тут справа? Не на роду ж написано?
Останнім часом на прилавках магазинів з’явилося багато книг про достаток, і серед них чудові і глибокі. Але у всіх цих книг мені хотілося б відмітити одну спільну рису – у них нічого нового не говориться, бо усе це вже було сказано в основних, головних духовних книгах людства. І тому багато з цих нових книг працює – явно чи приховано – як коментарі до Біблії, показуючи обставини, про які сказано в Біблії з нової, несподіваної точки зору, освіжають «замилений» погляд, і саме так, як коментарі, їх і слід розглядати і читати. І, слава Богу, що вони є, бо іноді сторінки Біблії від частого перечитування і нетворчого цитування стають звичними і немов втрачають свою первозданну свіжість і глибину. (Цієї втрати не відбувається, якщо ми не лише перечитуємо і цитуємо, але і здійснюємо в житті те, що там написане).
«Якою мірою міряєте, такою відміряється й вам» – про що це? Про те, що якщо я засуджуватиму, то і мене засудять? Чи про те, що якщо я судитиму, то і мене на Страшному суді не пощадять? Не знаю… Для мене ці слова, передусім про маленьке джерельце, джерело. Те саме, звичайне.
Чим же відрізняється життя джерела від життя, скажімо, бомжа чи жебрака? У чому його природа? Природа жебрака – це мати потребу, брати, прагнути щосили сьогодні щось отримати, щось випросити, виманити.
А природа джерела, основна його риса – у тому, щоб усього себе віддавати і не величатися при цьому, бо для нього це так природно – віддавати. Адже джерело прекрасно знає своєю інтуїцією, що воно невичерпне. І ще воно прекрасно знає все тією ж інтуїцією, що це так радісно і природно – струмувати, як струмує саме життя, яке вкорінене у своєму Джерелі, сходить до нього, і отримує звідти щомиті не лише усе необхідне для життя, але і приголомшливий надлишок цього самого життя. Бо воно не саме собі це життя дає, але віддає його саме – і віддає усе. Маленьке джерельце… Усе, що в нього є на світі – це повна віддача. І от одного разу в кам’янистій або піщаній пустелі воно пробивається до світла і боязко починає дзюрчати серед мертвого каміння. І тоді ось що відбувається. Поступово навколо зростає травичка. Потім дерева. Звірі з усіх околиць дивовижним чином дізнаються, що з’явилося місце, де можна напитися і прагнуть до джерельця. Через певний час про це дізнаються і люди. І тепер довгі каравани, що складаються з величезних тварин, змінюють свій звичайний маршрут через піски і повертають до оази. Люди розташовуються тут на відпочинок, поять верблюдів, відпочивають самі. І усе це сталося, бо в джерельця є одна єдина риса – достаток. Неважливо, наскільки воно саме велике – важливо наскільки воно себе почуває рясним.
І якщо ця риса є, якщо його, джерела, міра – почувати себе рясним і віддавати сповна, то такою ж мірою йому і буде відміряне – навколо починає формуватися рясне життя. При цьому джерельце не особливо працює, швидше, воно просто живе, і навіть співає і грає. У нього не було мети щось мати за всяку ціну, як у бомжа, у нього натомість є природа віддавати, як у дуже щедрої людини. Ви чули, як співають бомжі? А як дзвенить джерело? Як співає дуже чиста, щедра людина? Помічаєте різницю?
Так от пустеля каже цьому джерелу: брате, і не думай! Ти що не бачиш, у нас тут важкі для життя умови, у нас тут ніхто не думає, щоб благоденствувати, усі тільки і чекають біди від цього мертвого каміння і піску. А воно і не думає. Воно від Бога йде і для Бога грає. А навколо зростають міста і оази.
– Так, – скаже не дуже багата людина, що готується до суворих життєвих колотнеч, – так це що, мені треба віддати останнє? А як жити далі? Як жити далі мені і моїй сім’ї?
Ось це мислення і є – мислення антиджерельне, мислення убогості. І тут річ не в тому, щоб узяти і роздати усі необхідні для життя речі і гроші – зовсім не в цьому. Суть і секрет полягають у тому, щоб відчути себе рясним. Яким чином? Та дуже просто. Повірте, це дійсно досить-таки просто. Завжди є той, кому гірше, ніж тобі. Допоможи йому. Словом. Справою. І не просто допоможи, бо так прийнято в церкві або в товаристві порядних людей, а допоможи, відчуваючи при цьому свій джерельний достаток, переживаючи його в усій його повноті і свіжості, звертаючи увагу на те, що тобі завжди є що дати. Звертаючи увагу на це – передусім.
Кожна наша думка працює як молитва, і тому сказано в Євангелії – за кожне своє слово даси відповідь. Це не про те, що за погані слова мене засудить Бог, а за хороші – схвалить. Це про те, що погані і хороші слова, уявні і сказані вголос, працюють як молитва і формують усе наше життя. І якщо я тисячу разів на день повторю про себе і вголос, що настають скрутні часи, а я невдаха, і мені, звичайно ж, у першу чергу буде погано, то у відповідь Бог, цінуючи мою свободу вибору, обов’язково відповість на таку спонтанну молитву – нехай буде тобі за словом твоїм! І навпаки, якщо я працюю як джерело, словом і справою демонструючи свій достаток, свою природу віддачі, і говорю приблизно таке: Господи, дякую за те, що я багатий, за те, що в мене стільки усього є, щоб віддати іншим: посмішка, добре слово, подарунок, розуміння, комплімент, гроші, молитва, – то у відповідь я знову почую: нехай буде тобі за словом твоїм.
У товаристві Анонімних Алкоголіків, наприклад, яке на сьогодні рятує життя близько 4 мільйонів людей з різних країн, усе почалося з того, що один алкоголік, що пропився і стояв на межі смерті, якому вдалося певний час залишатися тверезим, і в якого нічого окрім цієї крихкої тверезості не було, зустрів іншого алкоголіка. І став передавати йому тільки те, що в нього було – надію на одужання і досвід всього декількох місяців тверезості. Так вони врятувалися самі. Так навколо них поступово став зростати «оазис» – 4 мільйони людей, що не з’їхали з глузду, не вирушили на кладовище, не стали бомжами, а повернули собі становище і повагу в суспільстві і у власних сім’ях. Йому, першому алкоголікові, в якого нічого не було, все ж знайшлося що віддати, все ж вдалося почати життя джерела. В Анонімних Алкоголіків це називається 12-м кроком. «Прагнути донести наші ідеї (тверезість) до тих, хто ще страждає». Віддати головне, що в тебе є. Бути рясним.
Суспільство споживання влаштоване таким чином, що нав’язує загальні стереотипи усім своїм членам. Усе це було раніше, але тепер процес став набагато інтенсивнішим. Одна гребінка на усіх стала нормою, більше того – зачіска під неї – основним місцем існування, яке формується модою, престижем, засобами масової інформації, Інтернетом. І якщо вам кажуть, що усе погано (дивитеся телевізор, слухайте економічні програми, читайте газети зі вбивствами і катастрофами, курсом долара, самі переконаєтеся), то у вас залишається два виходи. Або сказати, так, усе погано, і відчути себе в згоді з величезною кількістю людей, які віддали відповідальність за своє життя в руки тих, хто робить ці газети і ці новини, і від цього випробувати певне нервове і згубне полегшення («разом і помирати легше»), або… Або сказати – моє життя дане мені не суспільством і не цими людьми, а згори. І в ньому є величезні сили і можливості, і тільки я один можу вирішити, як мені їх використовувати.
Звичайно, страшнувато у вік споживання працювати на віддачу, стати не як усі, піти від загального стандарту, стати джерелом, але я все ж хочу спробувати те, чого ще не пробував. Тим паче, що я не раз читав про це в мудрих книгах і чув від людей. І я ризикну. Я ризикну жити своїм, а не чужим життям, і написати на тлі загальних стандартів свій власний яскравий сценарій, прокласти власну історію життя, знаючи, що мої слова і справи віднині її формуватимуть, і я хочу сам вибирати, що мені думати і що говорити. І якщо мої слова, справи і думки демонструватимуть мій достаток, то він реалізує себе попри жодні обставини.
Тут важливо запам’ятати одну умову – що матеріальний достаток починається з достатку духовного, віра в творчі «програми», закладені в Євангелії, у самій природі людини, у Самому Богу. Інша справа, якщо мені хочеться бути страждальником – а це найвірніший спосіб притягнути до себе увагу оточення – тоді мені усі ці дивовижні і позитивні обіцянки святої Книги ні до чого. Тоді я, звісно ж, упереджено виберу, не особливо вдумуючись у ціле, всі ті місця, де говориться про суди, покарання, хрест та інше. Але якщо я мислю своє життя як життя, підключене до його безпочаткового Джерела, то, швидше за все мова піде про достаток. Духовний, а потім і матеріальний. За будь-якої погоди. За будь-яких, навіть найважчих економічних обставин.
Тільки я вирішую, ким мені сьогодні бути – джерелом або пустелею.
