Проте щоб дати вірі її повний звитяжний вираз, є ще одна Біблійна концепція, яка йде ще далі, ніж сповідання. Це – проголошення. Утворене від латинського дієслова, що означає «вигукувати або голосно кричати», проголошення означає сильне, упевнене затвердження віри, яке не зможуть змусити замовкнути жодна опозиція або розчарування. Воно припускає перехід від оборонної позиції до атакуючої.
У Псалмі 117:11-17 псалмист описує подібне переживання. Вороги оточили його з усіх боків і були близькі до того, щоб знищити його, але Господь втрутився і дав йому перемогу. Перехід від оборони до атаки описаний у віршах 15 і 17: «Голос радости і спасіння в оселях праведників. Правиця Господня дає їм силу… Не умру, а житиму і повідатиму про діла Господні».
Таке було радісне, упевнене проголошення про те, що Господь зробив для нього, що поставило відбиток на його перемогу. Використовуване правильним чином, воно зробить те ж саме і для нас.
Коли ми використовуємо упевнене проголошення усього того, що Бог передбачив для нас через жертву Ісуса, то це природним чином вестиме нас до двох форм вираження: дяки і хвали. Якщо ми дійсно віримо в те, що ми проголошуємо, то в цьому випадку є тільки одна природна реакція! Там, де є істинна віра, проголошення завжди супроводжуватиметься подякою і хвалою.
Попри те, що подяка і хвала тісно взаємопов’язані, між ними є відмінність. Простіше кажучи, ми дякуємо Богові за те, що Він робить; ми хвалимо Його за те, Ким Він є. Сполучені разом, подяка і хвала дають нам прямий доступ у Божу присутність.
Це наочно описано в Псалмі 99:4: «Входьте у ворота Його з хвалою, у двори Його – з піснями хвальними. Хваліть Його і прославляйте ім’я Його».
Псалмист описує тут дві стадії наближення до Бога. По-перше, ми входимо в Його ворота із славослів’ям (тобто з подякою); потім ми переходимо в Його двори з хвалою. Це приводить нас у безпосередню присутність Божу. Якщо ми не виконуємо цих вимог для діставання доступу, ми можемо волати до Бога, але тільки зі значної дистанції. У Своїй милості Він відповідатиме на наші благання, але в нас не буде доступу безпосередньо в Його присутність.
Подяка і хвала – це те, як наша віра може відреагувати найшвидшим чином. Всякий раз, коли Бог дає нам обіцянку благословити або відкрити Своє забезпечення, приготоване для нас, нам треба реагувати подібно до Авраама і приймати Боже Слово як істину, щойно воно вимовлене. Якщо це дійсно так, то, природно, ми відразу починаємо дякувати і прославляти Його. Ми не чекаємо до тих пір, поки дійсно переживемо виконання обіцяного або приготованого для нас.
У 20-му розділі в 2-ій книзі Хронік цей принцип проілюстрований випадком, що стався під час царювання Іосафата, царя Іудеї. До царя дійшла звістка, що численна армія загарбників виступила проти нього з півдня. Іосафат знав, що не має достатньої військової сили для протистояння цій армії. Тому він зібрав увесь свій народ для шукання Божої допомоги в молитві і посту.
Бог відповів на їх молитву пророчим посланням, даним через левіта, яке наказувало Іосафату вести свій народ проти ворога особливим чином. Воно також містило слова натхнення і твердження: «Не бійтеся і не жахайтеся безлічі цієї великої, бо не ваша війна, а Божа… Не вам воювати цього разу; ви станьте, стійте і дивіться на спасіння Господнє, що посилається вам» 2Хронік 20:15,17.
У той момент нічого не змінилося у військовій ситуації, але Іосафат вірою прийняв Божу обіцянку, без запиту додаткових свідчень. Наступного дня він зробив наступне: «Поставив співців Господу, щоб вони у благоліпності святині, виступаючи попереду озброєних, славословили і говорили: славте Господа, бо повіки милість Його!» 2Хронік 20:21.
Без сумнівів, для армії це був дуже незвичайний спосіб входження в битву, але це спрацювало! Щойно Господь почув хвалу Свого народу, Він Сам втрутився в битву надприродним чином, пославши дух розбрату в середовище різних народів, що становили армію загарбників. Несподівано і без якоїсь явної причини, вони почали битися один з одним до повного знищення. Народу Іудиному взагалі не треба було битися, а лише збирати трофеї з повержених ворогів! Бог втрутився таким чином, бо Його народ відповів на Його обіцянку вірою, не чекаючи додаткових підтверджень. У даному прикладі показано два важливі принципи. По-перше, Бог чекає від нас того, що ми славитимемо Його за ті обіцяння, які Він дав нам, ще до того, як побачимо їх виконання. По-друге, хвала, що приноситься вірою, вивільняє надприродне втручання Боже на нашу користь. Іншими словами, віра починає хвалити Бога перед обіцяною перемогою, а не після неї.
У Новому Завіті, у 16-му розділі книги Діянь, черга подій, що сталися з Павлом і Силою в місті Филипи, яскраво ілюструє ті ж самі принципи. Після того, як Павло вигнав біса із служниці, їх без суду схопили, зневажили, побили, а потім кинули в камеру, яка була фактично в’язницею усередині в’язниці, де їх ноги забили в колоду. В їх темній камері не було денного світла і жодного джерела розради або утвердження. Природним чином вони не могли знати, що їх чекає завтра.
Проте у своєму дусі вони знали, що ніщо не може змінити вічної вірності Божої, і ніщо не може вкрасти в них перемогу, завойовану для них Христом. Логіка їх віри торжествувала над логікою обставин. Опівночі, у найтемнішу годину, вони співали гімни і хвалу Богові!
Їх хвала зробила для них те саме, що і для армії Іосафатової: вони вивільнили надприродне втручання Боже на свій захист. Діяння 16:26: «Раптом стався великий землетрус, так що захиталася основа в’язниці; і враз відчинились усі двері, і кайдани на всіх послабли».
Урок з історії з армією Іосафатовою і тюремним ув’язненням Павла і Сили висловлений Самим Господом у Псалмі 49:23: «Хто приносить жертву хвали, той прославляє Мене, і це дорога, якою Я явлю йому спасіння Моє”».
Боже спасіння вже здійснене через жертву Ісуса на Хресті. Ніщо з того, що ми скажемо або зробимо, не може змінити це. Але коли ми реагуємо на це своєю вірою, приносячи жертву подяки і хвали, ми відкриваємо шлях для того, щоб результати спасіння були явлені в нашому житті. Як цар Іосафат і апостоли Павло із Силою, ми повинні навчитися приносити ці жертви вірою до того, як ми насправді переживемо їх результати.
У Псалмі 19:6 Давид каже: «В ім’я Бога нашого ми піднімемо наші прапори». У Пісні Пісень Соломона 6:10 наречена Христа показана, що вона «грізна, як полки з прапорами». Три найбільш ефективних «прапори», дані нам Богом – проголошення, подяка і хвала.
По-перше, ми піднімаємо прапор проголошення. Ми говоримо сміливо, вірячи в обіцяння або провидіння Божого Слова, що відносяться саме до нашої ситуації або задовольняють нашу нужду. Потім ми переходимо до подяки Богові, також вірою, за істину, що проголошується нами. І, нарешті, ми переходимо від подяки до торжествуючої хвали. Усе це ми робимо суто за вірою або в чистій вірі, не чекаючи видимих змін у нашій ситуації.
Бог відповість на нашу віру тоді і так, як Він цього захоче, як це було з Авраамом. Істина, яку ми проголошували, за яку дякували і прославляли Його, стає реальністю нашого життя.
Піднімаючи ці три прапори проголошення, подяки і хвали, ми одночасно досягаємо двох цілей. По-перше, ми закріплюємо за собою обіцяні благословення Божі, які ми проголошуємо. По-друге, ми пригнічуємо сатанинські сили, які протистоять нам і намагаються утримати благословення від нас. Таким чином, входячи пліч-о-пліч у нашу спадщину, ми виконуємо пророче Соломонове видіння про Церкву, як про полки, що марширують з прапорами.
