У молитві звільнення в 18-му розділі спочатку була підкреслена істина, відкрита в Посланні до Євреїв 3:1, що Ісус є Первосвящеником сповідання нашого. Той же самий принцип має керувати подальшим розвитком наших взаємин з Господом. На кожну ситуацію, з якою ми стикаємося, ми повинні реагувати відповідним сповіданням з Писання для того, щоб сприяти служінню первосвященика Ісуса на нашу користь.
У більшості ситуацій у нас є три можливі варіанти: зробити позитивне сповідання з Писання; не робити жодного сповідання; зробити негативне сповідання, що не відповідає Писанню. Якщо ми здійснюємо позитивне сповідання, ми вивільняємо служіння Ісуса, щоб Він допоміг нам і вийшов нам назустріч, коли ми в нужді. Якщо ми не робимо сповідання, то ми залишені на милість обставин. Якщо ми робимо негативне сповідання, ми відкриваємо себе злим, демонічним силам. У 12-му розділі, в якому йдеться про накладені на себе прокляття, були наведені різні приклади, що показують те, яким чином негативні слова вивільняють злі ворожі сили в житті людей. Важливо розрізняти між Біблійним сповіданням істинної віри і такими речами, як позитивне мислення, зарозуміле самонавіяння або так зване «вивільнення підсвідомості». Існують три головні відмінності. Передусім, сповідання в Біблійному сенсі обмежене твердженнями і обіцяннями Біблії. Воно виражається у вимовлені власними вустами того, що Бог вже сказав у Своєму Слові. Біблійне сповідання, за самим своїм визначенням, не може виходити за межі Біблії.
По-друге, сповідання пов’язане з умовами, що відносяться до обіцяння, яке вимовляється. Більшість обіцянь у Біблії містять умови. Бог говорить по суті, якщо ти зробиш це, тоді Я зроблю те. Якщо ми не робимо цього, тоді в нас немає права чекати, що Бог зробить те. Сповідання має силу тільки тоді, коли виконуються відповідні умови. Воно ніколи не замінить послух.
По-третє, сповідання не може бути зведене до зручної системи, діючої за людською волею. Згідно з Посланням до Римлян 10:10, сповідання ефективне тільки тоді, якщо воно виходить з віри, що міститься в серці. Існує докорінна відмінність між вірою в серці і вірою в розумі. Віра в розумі є плодом процесів у нашому розумі; усе, що вона може зробити – це слова, що не мають сили. З іншого боку, віра в серці народжується тільки Святим Духом і робить слова, втілені силою для виконання того, що сповідується. Божі обіцяння для сердечної віри недосяжні для розумової віри.
Що стосується виявлення віри в серці, тут Святий Дух ревниво зберігає Свою суверенність. На Нього не діє «чаклунство». Ніхто не може маніпулювати Їм або залякувати Його, або примушувати робити Його щось проти Його волі. Про таку віру Павло каже нам у Посланні до Ефесян 2:8,9, що вона «не від вас, це – Божий дар: не через діла, щоб ніхто не хвалився». Розумова або душевна віра часто спонукає нас до гордості і самовпевненості. Істинна віра в серці, навпаки, покірливо визнає свою повну залежність від Бога.
Але, маючи такі якості, сповідання, правильно зрозуміле і практиковане, може стати вирішальним фактором у християнському житті. У Посланні Якова 3:4,5, апостол порівнює язик з кермом корабля. Незважаючи на свої невеликі розміри в порівнянні з усім кораблем, кермо визначає курс, яким слідує корабель. Використовуване правильно, воно вестиме корабель у повній цілості до призначеного порту. Використовуване невірним чином, воно буде причиною корабельної аварії.
Те ж саме відноситься до того, яким чином ми виражаємо свою віру. Правильне сповідання може привести нас в усі благословення, обіцяні Богом. Невірне сповідання може відвести нас дуже далеко убік, у небезпечні несудоходні води, де на нас чекає крах.
Люди часто не готові прийняти відповідальність за слова, які вони вимовляють. Проте, згідно з Ісусовими словами, нам не уникнути наступного: «За словами своїми будеш виправданий і за словами своїми будеш осуджений» (Мф. 12:37).
Наші слова або підтвердять нашу праведність у Божих очах, або вони приведуть нас під засудження. Третього не дано.
Згідно з Посланням до Римлян 10:10 сердечна віра досягає повноти тільки тоді, коли вона сповідується вустами. Це відноситься і до невіри. Коли ми висловлюємо свою невіру, ми вивільняємо її негативну силу, діючу проти нас і утримуючу від нас благословення, які Бог обіцяв вірі.
Послання до Євреїв містить два попередження відносно важливості правильного сповідання: «Отже, маючи Первосвященика Великого, Який перейшов небеса, Ісуса Сина Божого, будемо твердо триматися сповідання нашого» (Євр. 4:14).
У Посланні до Євреїв 10:21-23, сказано: «І маючи великого Священика над домом Божим, …будемо триматися сповідання надії неухильно, бо вірний Той, Хто обіцяв».
У кожному з цих уривків є прямий зв’язок між нашим сповіданням і служінням Ісуса як нашого Первосвященика. Той же самий принцип проходить через увесь Новий Завіт: саме наше сповідання сполучає нас з Ісусом, як нашим Первосвящеником і вивільняє Його священицьке служіння на нашу користь.
Не менш сильно ці уривки підкреслюють необхідність неухильно або твердо триматися за своє сповідання. Дуже важливо почати з правильного сповідання, але цього, самого по собі, не достатньо. У кожній наступній ситуації, яка розташована в цій площині, ми повинні постійно триматися нашого первинного сповідання.
Послання до Євреїв 10:23 закликає нас не просто триматися нашого сповідання, але триматися його неухильно або, як каже інший переклад, «без хитань з одного боку в другий». Ясно, що будуть різні ситуації, які спробують нас похитнути. Коливання може виразитися у відмові від правильного сповідання, або навіть у зміні позитивного сповідання на негативне. У будь-якому випадку, попередження проти «хитання» показує, що тиск, спрямований проти нас, матиме одну мету: змусити нас скасувати або навіть відректися від нашого первинного правильного сповідання.
Уся концепція правильного сповідання здається настільки простою, можливо, навіть спрощеною: слід лише сказати про кожну проблему або про кожне випробування в точності, і тільки те, що говорить про це Біблія, і продовжувати говорити це. Так, це так просто, але в той же час на практиці так важко! Насправді, я мав дійти до висновку, як на підставі власного життєвого досвіду, так і спостерігаючи за людьми, що оточують мене, що це, ймовірно, найбільш серйозне випробування характеру і присвячення кожного християнина.
З таким випробуванням зустрічався кожен християнський мученик. Зустрічаючи звинувачення, погане ставлення, тортури, він здійснював ще більше присвячення: триматися свого сповідання істини до кінця.
Коли звинувачення приходять від видимих людей-ворогів, то усе більш-менш зрозуміло. Але є іншого роду випробування, не таке явне, коли звинувачення йдуть з духовної сфери, спрямовані проти розуму невидимими демонічними силами. Проте суть випробування залишається тією ж самою: ми повинні триматися сповідання істини з непохитною рішучістю до тих пір, поки ці невидимі сили не замовкнуть і не віддаляться.
Будь-який християнин, що успішно долає це випробування, може бути упевнений, що він стане переможцем, і, як переможець, він успадкує благословення, обіцяні Богом тому, хто перемагає.
