Ми покликані горіти вогнем Його слави, як горіли Мойсей, Ісая, Єремія, Іоанн, Павло та інші.
Кожен вірний так чи інакше потребує Божого виправлення. Його потребують усі: від святих пророків давніх часів до апостолів Нового Завіту. Ця істинно і сьогодні. Але головне те, що ми зробимо з цим виправленням. Гордість не дає нам прийняти Боже викриття, таким чином ми заважаємо справі Його святості. Але якщо ми гамуватимемо себе і приймемо Його викриття, ми точніше зможемо чути Його голос і ясніше бачити, стаючи зрілими в стосунках з Ним. Пророк Авакум пише: «На варту мою став я і, стоячи на вежі, спостерігав, щоб дізнатися, що скаже Він у мені, і що мені відповідати на скаргу мою?» (Авакум 2:1).
Цей пророк поставив себе в становище, де він міг прийняти Боже виправлення, знаючи, що воно дасть йому більше розуміння Божого серця і шляхів. Тоді він стане ефективнішим у служінні.
У рік смерті царя Озії
Ісая також знаходився в становищі, де міг прийняти Божі слова. Він пише: «У рік смерти царя Озії бачив я Господа, Який сидить на престолі високому і величному, і краї риз Його наповнювали весь храм» (Іс. 6:1).
Кілька років тому, коли я молився про розуміння цього місця Писання, Господь промовив до мене. Я роздумував про те, що Ісая бачив Господа і Його славу, і подумав: «Церкві необхідно наново побачити Ісуса і Його славу».
Тоді я почув Господа: «Я не так почав цей вірш». Спантеличений, я почав читати це місце Писання в Біблії: «У рік смерти царя Озії». Господь зупинив мене і сказав: «Цар Озія мав померти раніше, ніж Ісая знову побачить Мене». Він продовжив: «Раніше, ніж церква зможе побачити Мене, Озія має померти!»
Я подумав: «Хто ж цей Озія і яке відношення він має до явлення Ісуса?» Я узяв симфонію і знайшов усі згадки цього царя. Потім прочитав опис його життя. І ось там я знайшов одкровення. Озія був нащадком царя Давида. Він був коронований у віці шістнадцяти років. Спочатку він старанно шукав Бога. Ви б теж так вчинили, якби стали правителем у шістнадцять років. Швидше за все, він був смирний і приголомшений величчю цього. Написано: «Звертався він до Бога у дні Захарії, який навчав страху Божого; і в ті дні, коли він звертався до Господа, сприяв йому Бог» (2Хр. 26:5).
Коли Озія в усьому покладався на Бога, він був надзвичайно благословенний. Він воював проти филистимлян, вражаючи їх у великих кількостях, а також арабів, амонитян і моавитян. Народ зміцнився і економічно, і у військової справі. Під його керівництвом люди процвітали.
Його успіх був результатом Божої благодаті в його житті. Але щось змінилося. Самовпевненість замінила упокорювання: «Але коли він зробився сильним, загордилося серце його на загибель його, і він зробився злочинцем перед Господом Богом своїм, тому що ввійшов у храм Господній, щоб запалити фіміам на вівтарі кадильному» (2Хр. 26:16).
Не в слабкості, а саме тоді, коли Озія був сильний, його серце загордилося. Він почав розглядати свій успіх і процвітання як власні досягнення і перестав шукати Господа. Він усе міг зробити сам. Він знав як це зробити. Його досягнення множилися, тому він припустив, що Бог благословить усі його почини. Раніше він був благословенний через своє упокорення і пошук Бога.
Це не сталося за одну ніч. Таке може статися з кожним. Бог попередив мене: «Джоне, більшість полеглих пали не за часів посухи, а за часів достатку». Чому? Бо коли вони досягли багато чого, їм стало легше загубити той факт, що Бог дав їм усе це. Багато людей наслідували таку модель. Коли вони тільки отримують спасіння, вони жадають пізнати Господа і Його шляхи. Їх упокорювання очевидне, бо вони шукають Його і довіряють в усьому. Вони приходять у церкву із спраглими серцями: «Господи, я хочу пізнати Тебе!» Вони підкоряються веденню і владі Божій. У справжньому упокорюванні вони з готовністю приймають Його виправлення, незалежно від того, як або через кого Він викриває їх. Але одного разу вони досягають моменту накопичення знань і великих досягнень. Тоді їх ставлення змінюється. Замість того щоб читати Біблію і запитувати: «Господи, відкрий мені Себе і Твої шляхи», вони використовують її для підтвердження власних доктрин і читають тільки ті місця Писання, в які вірять. Вони вже більше не чують Божий голос у голосі свого пастора. Вони відкидаються на спинку стільця, складають на грудях руки в такому ставленні: «Ну, подивимося, що він знає». Вони стали експертами Писання, але втратили чуйність і покірливі серця. Благодать служити Богу йде при множенні гордості (див. Як. 4:6).
Оскільки нам в Америці доступні багато різних вчень, така ситуація постійно повторюється. У 1Кор. 8:1 ми читаємо: «Про ідоложертовні страви ми знаємо, бо ми всі маємо знання; але знання надимає, а любов будує». Любов не шукає свого, але покладає своє життя за Господа і за покликаних Йому служити. А гордість шукає свого, закрившись маскою релігійності. Бог пояснює, що знання, набуте без любові, надимає.
Давайте задамося важливим питанням про царя Озію. Коли гордість опанувала його серце, став він більш чи менш релігійним? Дивно, але він став ще більш релігійним! Його серце піднеслося, і він увійшов до храму для поклоніння. Гордість і релігійний дух завжди йдуть рука об руку. Через релігійний дух людина гадає, що вона покірлива, бо виглядає «помилково духовною». А правда в тому, що вона горда. З іншого боку, гордість тримає людину в узах релігійного духу. Людина занадто загордилася і не в змозі визнати, що залежить від цього духу! Гордість дуже вправно ховається в церкві. Вона ховається за релігійною, харизматичною, баптистською або п’ятидесятницькою маскою. Потім Озію викрили істиною: «І пішов за ним Азарія священик, і з ним вісімдесят священиків Господніх, людей відмінних, і стали проти Озії царя і сказали йому: не тобі, Озіє, кадити Господеві; це справа священиків, синів Ааронових, посвячених для кадіння; вийди зі святилища, бо ти вчинив беззаконно, і не [буде] тобі це за честь у Господа Бога» (2Хр. 26:17,18).
Бог викривав Озію через відважних людей, але його реакція була далеко не благочестивою: «І розгнівався Озія, – а в руці в нього була кадильниця для кадіння; і коли він розгнівався на священиків, проказа з’явилася на чолі його, перед лицем священиків, у домі Господньому, біля вівтаря кадильного» (2Хр. 26:19).
Озія розсердився. Гордість завжди намагається виправдати. Такий самозахист супроводжується гнівом. Горда людина винить у своїй провині оточення і виправдовує себе. Озія вилив свій гнів на священиків, але насправді проблема таїлася в ньому самому. Гордість засліпила його! Замість того щоб змиритися і прийняти Боже виправлення, донесене до нього через цих людей, він дозволив гніву підживлювати гордість. На його лобі з’явилася проказа, так що усі це бачили. У його випадку проказа була зовнішнім проявом внутрішнього стану. І її джерелом була гордість. Це істинно і в наші дні. Старозавітна проказа – це прообраз гріха. Дуже часто гріх – це не що інше, як прояв внутрішньої гордості, що засліплює і не дає людині прийняти Боже виправлення.
Послухавши те, що Бог сказав мені, і, прочитавши про життя Озії, я зрозумів, що гордість засліплює нас, і ми не бачимо Ісуса. Ми повинні Його бачити, бо в Писанні говориться, що коли ми поглядаємо на Нього, то перетворюємося на Його образ: «А ми всі‚ відкритим обличчям, як у дзеркалі, дивлячись на славу Господню, перетворюємося на той же образ від слави у славу, як від Господнього Духа» (2Кор. 3:18).
Ми повинні бачити Його, щоб перетворюватися на Його образ. Це дає нам можливість бачити, оскільки бачить Він. Гордість не дає нам постійно поглядати на Ісуса, і, засліплюючи, вводить у зону зваблювання. Люди в Лаодикійській церкві через свою гордість не бачили Ісуса, гадали, що дуже духовні, але Його викриття показали, що це не так. Без Його преображаючої сили в них був застій. Вони мали вигляд християнства, але їм бракувало відповідних справ.
