Якщо ви зійдете на гору, ви змінитеся. Якщо залишитеся біля підніжжя, як це зробив Аарон, то зміниться Божий образ у вас.
Що відбувається, коли люди, позбавлені Богом зі світу, задовольняються життям без Божої присутності? У цьому розділі ми дізнаємося трагічний результат.
Чекайте тут нашого повернення
Бог повернув народ у намети біля підніжжя гори. Мойсей, Аарон і сімдесят старійшин зійшли на певну висоту вклонитися Богові здалека. Після поклоніння Бог велів тільки Мойсею зійти на вершину, де Він перебував. Мойсей обрав Ісуса Навина, щоб той зійшов трохи вище за інших, але дав коротку настанову Аарону і старійшинам: «А старійшинам сказав: залишайтеся тут, поки ми не повернемося до вас; ось Аарон і Ор з вами; хто буде мати справу, нехай приходить до них» (Вих. 24:14). Потім Мойсей зійшов на вершину гори в млу хмарну і пробув там сорок днів і ночей. Ісус Навин чекав на висоті між старійшинами і Мойсеєм. А люди були біля підніжжя гори в стані.
Як ми вже раніше бачили, Аарона запрошували зійти на вершину разом з Мойсеєм. Чому він не пішов? Йому більше подобалося товариство людей, ніж товариство Боже. Звідки мені це відомо? Він постійно уникав слави Божої. Далі нам говориться про Аарона; у той час, коли Мойсей був сорок днів на вершині, Аарон повернувся в стан. І усі старійшини були з ним!
Стан – це щось звичне. Це церква, яка виведена з Єгипту (світу) і знаходиться біля підніжжя Божої гори, але на безпечній відстані від Його присутності – так, щоб не розкрився вміст серця. Я називаю її чимось звичним, бо це не Єгипет, і там є усі необхідні атрибути служіння і руху з Богом, але насправді вона така далека від Його серця. Аарона тягнуло назад туди. Чи не так чинять багато людей сьогодні?
Зміна образу Божого
На прикладі Ааронового життя ми бачимо, що відбувається з людиною, яка силою Божою виведена зі світу, але вирішує не жити в Його присутності. Давайте простежимо за подальшим розвитком подій цієї сумної історії: «Коли народ побачив, що Мойсей довго не сходить з гори, то зібрався до Аарона і сказав йому: встань і зроби нам бога, який ішов би перед нами, тому що з цією людиною, з Мойсеєм, який вивів нас із землі Єгипетської, не знаємо, що сталося» (Вих. 32:1).
Мойсей пробув на горі певний час. Біля підніжжя гори не відбувалося жодних подій, тому люди зробили те, що завжди роблять релігійні люди, коли немає руху Божого: вони зібралися на нараду. Хоча ці наради проводяться в ім’я Господнє, вони завжди призводять до чогось, що повністю суперечить Божому серцю, як ми це і побачимо далі.
Люди зібралися до Аарона, до того, кому належало піти з Мойсеєм на гору, але який не зробив цього. Він мав залишитися на певній висоті і чекати Мойсея, але і цього він не зробив. Чому людей тягнуло до такої людини? Бо він був готовий дати їм бажане.
Аарон володів даром, званим «лідерство». Лідерство – це дар Божий (Рим. 12:8). Він несе в собі певні якості, і одна з них: притягувати людей подібно до магніту. Люди тягнуться до такої людини, навіть якщо вона не була на горі! Ось пояснення того, що служитель може зібрати церкву з п’яти тисяч людей, але Богом там і «не пахне»! Він використовує дар Божий, щоб виконувати людські бажання. Він не був на горі і не слухав Бога, проте за його даром йдуть натовпи! Досить витверезна думка, чи не так?
Народ просив Аарона: «Зроби нам бога, який ішов би перед нами, тому що з цією людиною, з Мойсеєм, який вивів нас із землі Єгипетської, не знаємо, що сталося». Вони не сказали: «Ми не знаємо, що сталося з Богом». Вони хотіли дискредитувати Мойсея.
Вивчаючи текст оригіналу, мені іноді здається, що перекладачі занервували, усвідомивши справжнє значення сказаного, і використовували в перекладі слово «боги». Єврейське слово, що означає «боги», – «елохім». Це слово зустрічається в Старому Завіті приблизно 2250 разів. Приблизно у двох тисячах випадків воно відноситься до Всемогутнього Бога, якому ми служимо. У першому розділі Буття воно вживається 32 рази. Наприклад, ми читаємо в першому вірші: «На початку створив Бог (елохім) небо і землю» (1:1). У цьому вірші «елохім» перекладене «Бог». І при усіх подальших згадках Бога в цьому розділі використовується слово «елохім».
Приблизно 250 разів слово «елохім» використовується в Старому Завіті для опису лжебогів. Щоб зрозуміти, про що йде мова, нам необхідно тлумачити це слово в контексті.
Аарон сказав прохачам: «…вийміть золоті серги, що у вухах ваших дружин, ваших синів і ваших дочок, і принесіть до мене» (Вих. 32:2). Увесь народ зняв сережки і приніс Аарону: «Він узяв їх з рук їхніх, і зробив з них відлитого тельця, і обробив його різцем. І сказали вони: ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе із землі Єгипетської!» (Вих. 32:4). У цьому вірші слово «відлитий» на івриті звучить «ятсар», що означає «сліпити в образ» (Словник Стронга).
Коли він зробив із золота тельця, увесь народ приєднався до нього: «Він узяв їх з рук їхніх, і зробив з них відлитого тельця, і обробив його різцем. І сказали вони: ось бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе із землі Єгипетської!» (Вих. 32:4). Єврейське слово, що означає золото – «елохім». Можливо, ви починаєте розуміти те, що відбувається.
«Побачивши це, Аарон поставив перед ним жертовник, і проголосив Аарон, говорячи: завтра свято Господу» (Вих. 32:5). У цьому вірші єврейське слово, що означало «Господь» – «Ієгова» або «Яхве». «Яхве» – найпотаємніше слово Старого Завіту, і це правильне ім’я єдиного істинного Бога. Воно ніколи не використовується для опису або назви лжебога. Воно було настільки сокровенним, що єврейські письменники навіть не писали його повністю. Вони не писали голосні, і виходило «ІХВХ» – сокровенна абревіатура, чотири невимовних приголосних. Це ім’я не згадували вголос, святе ім’я, що зберігається від повсякденного використання в житті Ізраїлю.
Аарон і діти Ізраїлеві зробили литого тельця. Вони не сказали: «Ось Ваал, що вивів нас з Єгипту». Вони не приписали своє позбавлення якомусь лжебогу. Вони нарекли тельця ім’ям Божим, принижуючи Його славу до образу простого тельця. Визнали, що Яхве врятував їх і вивів з Єгипту. Вони не заперечували Його цілющу силу. Вони зменшили Його славу!
