Трійця в справі творіння
Передусім, зверніть увагу, що Бог говорив у момент створення світу, і в Бут. 1:3 Він сказав: «Нехай буде світло». Це говорить Бог Отець. Але зверніть увагу, що в Ін. 1:1 Він діє в єдності із Словом Божим, Господом Ісусом Христом: «Споконвіку було Слово». А в Ін. 1:3 ми бачимо: «Все через Нього сталось, і без Нього ніщо не сталося, що сталося». Тому в Бут. 1 Син був активний у справі створення світу. Але зверніть увагу, що Святий Дух теж не залишається осторонь: Бог Дух Святий носився над водою. У Бут. 1:2,3 ми читаємо: «Земля ж була безвидна і порожня, і темрява була над безоднею, і Дух Божий носився над водою». Потім у нас є інші місця в Біблії, що підтверджують ту ж саму істину, незважаючи на будь-які ідеї і думки. У нас просто є три біблійні посилання, які учать, що Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий – усі брали участь у процесі створення світу.
Трійця в справі втілення
У справі втілення (що являє собою прихід Бога Отця в тілі людському) Бог Отець віддав Свого єдиного Сина: «Бо так полюбив Бог [Отець] світ, що віддав і Сина Свого Єдинородного [Ісуса Христа]» (Ін. 3:16). Тому Син прийшов у світ. І знаєте, що сказав Господь про цього Сина? Він сказав: «Цей є Син Мій Улюблений, в Якому Моє благовоління; Його слухайте» (Мф. 17:5). Простіше кажучи, Бог діє в справі втілення. Потім Син був народжений і названий Ісусом – Еммануїл, що означає: «Бог з нами». Син народився і явився в цей світ, за допомогою зачаття Святим Духом. Марії було сказано: «Дух Святий зійде на Тебе, і cила Всевишнього осінить Тебе». (Лк. 1:35). Святе дитя, народжене від неї, було також народжене від Святого Духа. Отже, ми дізнаємося, що Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий не лише активні в справі створення світу, але також і у втіленні. Прихід Бога на Землю буде в людському вигляді (супергуманоїда з космосу), щоб принести мир на землю, справжній мир, від справжнього «гуманоїда», від істинного Бога. Отже, усі космічні програми, польоти супутників на Юпітер і Венеру і маленькі телешоу, які мають один і той же сюжет про прибульців з космосу, які допомагають людям принести мир на землю, є тим, що ми називаємо протилежностями істині. Це означає, що вони є очевидною брехнею, спрямованою проти Слова Божого.
У Слові Божому говориться про «прибульця з космосу», який був тут і повернувся, сказав, що вам треба робити для отримання життя і миру; але дев’яносто відсотків населення світу не звертало на Нього уваги і ніколи не зверне. Тому Христос сказав в Ін. 5:43: «Я прийшов в ім’я Отця Мого, і не приймаєте Мене; а коли інший прийде в ім’я своє, того приймете». Про це «іншого» сказано в 2Сол. 2; його також називають сином погибелі, сином засудження, людиною гріха, Аполліоном, руйнівником і Антихристом. Тому наступна людина з космосу буде уособленням зла.
Щойно ви починаєте давати подібне негативне тлумачення істотам з інших планет, ви автоматично вступаєте в розбіжність з усіма сучасними науковими дослідженнями, які засновані на еволюційній галюцинації, що якщо ми зможемо вступити в контакт з життям на інших планетах, то воно обов’язково буде вищою формою життя, яка зглянеться на землю і допоможе нам вирішити наші проблеми. Ця форма життя вже була тут, повернулася і прийде знову, після того, як світ прийме Антихриста як керівника ООН.
Трійця в справі спокутування
Отець, Син і Дух Святий також здійснюють справу спокутування. Зверніть увагу на те, що в Євр. 10:8-12 Бог Отець прийняв Христову жертву як довершену. Кожному відомо, що Син Сам запропонував Себе як жертву, і в справі спокутування Бог Син є найголовнішою дійовою Особою. Він запропонував Себе замість нас. Біблія каже: «Праведник за неправедних, бувши умертвлений тілом, але оживши Духом» (1Пет. 3:18). Біблія також каже: «Бо Того, Хто не знав гріха, Він зробив жертвою за гріх, щоб ми в Hьому стали праведними перед Богом» (2Кор. 5:21); «Але Він (Син Божий) укритий виразками був за гріхи наші і мучимий за беззаконня наші; покарання світу нашого було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися» (Іс. 53:5). А в Іс. 53:10 сказане: «Але Господу вгодно було уразити Його…», де явно йдеться про Бога Отця.
Бог Отець грає Свою роль у справі спокутування, так само як і Син. Але це ще не все, Бог Дух Святий також приймає в цьому активну участь, бо в Євр. 9:14 ми читаємо, що коли Ісус Христос приніс Себе як довершену заміну для довершеного, примирливого спокутування грішників, то Він зробив це «Духом Святим». Ми бачимо, як Трійця діє у Своїй єдності в справі творіння, втілення і спокутування. Бог єдиний у трьох Особах: Отець, Син Дух Святий, і між Особами не існує жодної ієрархії.
Трійковість не є трирівневою системою, в якій один знаходиться вгорі, другий посередині, а третій – на дні. Усі три Особи знаходяться на одному рівні. Син пов’язаний з Отцем за допомогою народження; Дух Святий пов’язаний із Сином дією. Зараз важливо зрозуміти, що Ісус Христос був Отцем, явленим у тілі. Хоча і не будучи заміною Отця, Він був Бог Отець, явлений у тілі як Бог Син. Ви не можете пояснити, як Бог Отець може знаходитися на небесах і в той же час тут, на землі, але це так. Ви не можете пояснити, як Дух Святий міг зійти на Христа під час хрещення в усій повноті, «бо без міри дає Бог Духа» (Ін. 3:34), і уся повнота божества перебувала тілесно в Ньому. Але ми знаємо, що це так. Трійця – це велика таємниця, але таємниця Біблійна. Цю таємницю можна осягнути тільки шляхом читання Слова Божого і вірою в те, що воно стверджує.
Трійця в справі спасіння
Обговорюючи далі це питання, ми стверджуємо, що Трійця діє як єдине ціле в справі спасіння. Довершеним прикладом цьому в Біблії може служити отець, який вітає повернення свого блудного сина додому. У Біблії сказано, що Бог «обдарував нас в Улюбленому» (Еф. 1:6), а Христос казав: «Ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене» (Ін. 14:6). Тому повернення блудного сина додому з далекої країни є дуже хорошою ілюстрацією того, як тепло отець зустрів хлопчика, що повернувся додому. Зверніть увагу на Лк. 15:22 і 23, де отець вітав грішника, простив його, дав йому одяг і влаштував бенкет на його честь. Це ілюстрація великого примирення грішника з Богом. У 2Кор. 5:21 сказане, «Того, Хто не знав гріха, Він зробив жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом». У Біблії сказано, що ми «обдаровані в Улюбленому».
Отець вітає і приймає будь-якого грішника, який увірує в Його Сина. Це чітко зрозуміло з того, що сказано в Біблії: коли людина приймає Христа, то вона призначені до усиновлення (див. Еф. 1:5) і до подоби образу Сина (Рим. 8:29). Обидва ці процеси – подоба образу Христа і усиновлення – мають своїм початком той момент, коли грішник приймає Христа. Грішник прийнятий Отцем, повернений у сім’ю, і його остаточною метою стає досягнення подоби із Сином Самого Бога.
Зверніть увагу на те, що Син також здійснює справу спасіння. Він вирушає на пошук овець, що заблукали, щоб врятувати їх. Христос сказав у Лк. 19:10: «Прийшов бо Син Людський знайти і спасти, що загинуло». У Лк. 15:4 у нас є прекрасна ілюстрація спасіння в притчі про вівцю, що заблукала, яка загубилася в горах. Пастух вирушає туди, щоб знайти її. У Ін. 1:11,12 сказано: «До своїх прийшов, і свої Його не прийняли. А тим, які прийняли Його, що вірують в ім’я Його, дав силу дітьми Божими бути». Отже, Син Божий здійснює справу спасіння.
Далі, після отримання спасіння, новонавернений отримує печатку Бога Духа Святого. У Еф. 1:13 ми читаємо, що коли людина починає вірити в Ісуса Христа, то вона стає «відзначена обіцяним Святим Духом». Потім ми читаємо в Еф. 4:30: «І не ображайте Святого Духа Божого, яким покладено на вас печать у день відкуплення». У 1 посланні до Коринф’ян ми читаємо, що Дух Святий також здійснює справу спасіння, а народжений згори грішник не лише освячений Христовою кров’ю, але також і Духом Божим. Тому, Бог Трійця, будучи єдиним цілим, здійснює справу спасіння: і Бог Отець, і Бог Син, і Бог Дух Святий – всі разом грають кожен Свою роль. Але це ще не все.
Трійця в хлібопереломленні
У хлібопереломленні Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий також грають кожен свою роль. Бог Отець запрошує нас для спілкування: «Бо через Нього і ті й інші маємо доступ до Отця в одному Духові» (Еф. 2:18). Але усе це має свою основу на Богу Сині, Який примиряє нас з Богом: «Бо в Христі Ісусі Бог примирив із Собою світ, не ставлячи в провину людям злочинів їхніх, і дав нам слово примирення» (2Кор. 5:19). Бог Дух Святий також робить Свій вплив на цей союз і на хлібопереломленні (прочитайте знову Еф. 2:18). Ми також читаємо про Святого Духа, Який клопоче за нас, і це показує нам Отця, Сина і Святого Духа, які діють спільно в молитві. Бог Отець приймає молитовне прохання, оскільки усі прохання адресовані Отцю, але вимовляються вони в ім’я Сина: «Чого б ви не попросили в Отця в ім’я Моє, дасть вам» (Ін. 16:23). А Бог Дух Святий направляє нас у наших проханнях, веде нас і наставляє в молитві.
Трійця в славі
Трійця також діє як єдине ціле в славі. Бог Отець врешті-решт повинен набути вічного царства (1Кор. 15); Бог Син змінить наші тлінні тіла, і вони стануть подібними до Його славного тіла (Фил. 3:21); Дух Святий закликає (Одкр. 22:17). І знову, Бог Отець записує ваші імена на небесах (Лк. 10:20); Бог Син Своєю дорогоцінною кров’ю омиває нас від гріхів (Еф. 1:7); Бог Дух Святий здійснює диво нового народження згори (Ін. 3:3-6), роблячи усіх трьох Осіб Трійці діючими в справі відродження.
