Коли ворог стрясає вас, це робиться з метою знищити. Але Бог убачає в цьому абсолютно інший план.
«Нині ж обіцяє‚ говорячи: “Ще раз потрясу не тільки землю, але й небо”. Оте “ще раз” означає заміну похитнутого, як створеного, щоб перебувало непохитне». Євр. 12:26-27.
У попередньому розділі ми бачили, що одкровення Слова Божого є основою, на якій Ісус зводить Свою Церкву. Ми бачили, як Симон-Петро залишився з Ісусом навіть тоді, коли інші учні відійшли, спокусившись і образившись. Навіть коли Ісус надав йому можливість піти, Симон-Петро відповів словами, затвердженими в його серці.
Давайте тепер подивимося на друге випробування Симона-Петра в ніч, коли був зраджений Ісус.
Коли Ісус сидів разом зі Своїми дванадцятьма апостолами за вечерею, віддаючи подяку, Він сказав вражаючу річ: «І ось рука того, хто зраджує Мене, зі Мною на трапезі. Проте Син Людський іде, як призначено; але горе тій людині, що Його видає» (Лк. 22:21-22). О це заява! Сьогодні ми сказали б, що, вчинивши так, Ісус «кинув бомбу».
Ісус від початку знав, що буде зраджений, але Його учні почули про це уперше. Чи можете ви уявити собі той жах, що переповнив учнів, коли Він сказав, що один з них, що був з Ним із самого початку, близький Йому, зрадить Його?
У замішанні «вони почали питати один одного, хто з них є той, що хоче це зробити» (Лк. 22:23). Вони були шоковані через те, що один з них буде здатен на зраду. Але в цьому розслідуванні їх мотиви були нечистими. Ми знаємо це з того, чим закінчилася їх розмова. Мета цього з’ясування тішила їх самолюбність. Подивіться на наступний вірш Писання: «Сталася ж між ними і суперечка – хто з них має вважатися за більшого» (Лк. 22:24).
Уявіть собі це: Ісус сказав їм, що Його от-от передадуть у руки первосвящеників для засудження на смерть і віддадуть у руки римлян, щоб над Ним глумилися, били бичем і убили. І той, хто зробить це, сидить з Ним за одним столом.
Учні почали з’ясовувати, хто це, а закінчили тим, що стали сперечатися, хто з них повинен вважатися за більшого. Це було огидно – майже, як діти, що сперечаються про спадок. Ним не було жодної справи до Ісуса, вони лише палко прагнули до влади і становища. Який неймовірний егоїзм!
Якби я був на місці Ісуса, я, можливо, запитав би, чули вони те, що я сказав, чи є ним до цього хоч якась справа. Тут ми бачимо приклад того, як Учитель з любов’ю і терпінням ставився до Своїх учнів. Більшість з нас, будучи на місці Ісуса, сказали б: «Ви усі, а ну забирайтеся геть! Це найбільша година випробувань для мене, а ви думаєте тільки про себе!» Яка можливість образитися!
Ми можемо вгадати, хто почав цю суперечку серед учнів – Симон-Петро, бо він був найбільш домінуючою особою в групі, і він зазвичай починав говорити першим. Він, можливо, часто нагадував іншим, що був єдиним, хто ходив по воді. Чи, можливо, він нагадував те, що першим отримав одкровення про божественність Ісуса. Потім він міг ділитися з ними своїм переживанням на горі Преображення, розповідаючи про Ісуса, Мойсея та Іллю.
Петро був небезпідставно упевнений у тому, що був найбільшим серед дванадцяти. Але ця упевненість не була заснована на любові. Її основою була гордість.
Ісус подивився на них і сказав, що вони поводяться як звичайні люди, а не як сини царства: «Царі народів панують над ними, і ті, хто володіє ними, доброчинцями звуться. Ви ж не так: але більший між вами хай буде як менший, а старший – як слуга. Бо хто більший: чи той, хто возлежить, чи той, хто услуговує? Чи не той, хто возлежить? А Я посеред вас, як слуга» (Лк. 22:25-27).
Мета просіювання
Хоча Симон-Петро отримав одкровення про те, хто такий Ісус, він, проте, ще не мав Христового упокорювання. Він зводив своє життя і служіння, використовуючи як будівельний матеріал свої минулі перемоги і гордість. Павло закликає нас стежити за тим, як ми будуємо свою основу в Христі (1Кор. 3:10).
Симон-Петро використовував не спеціальні матеріали, необхідні для Царства Божого, але такі, як сильна воля і самовпевненість. Його характер мав перетворитися для Царства Божого. Поки що він спирався на «гордість житейську» (1Ін. 2:16).
Гордість ніколи не змогла б дозволити йому виконати своє призначення в Христі. Якби гордість не була пригнічена, вона, зрештою, знищила б його. Гордість – та ж вада, яка була в Люцифері, помазаному Божому херувимові, і яка привела його до падіння (Єз. 28:11-19).
Тепер подивіться, що Ісус каже Симону-Петру: «Сказав же Господь: Симоне, Симоне! Ось сатана просить вас, щоб сіяти, як пшеницю» (Лк. 22:31).
Гордість відкрила двері ворогові прийти і «сіяти» Симона-Петра. Слово «сіяти» перекладене з грецькогоghbvfy слова СІНІАЗО. Воно означає «просіювати, трясти в решеті; образно: за допомогою внутрішнього обурення випробовувати чиюсь віру аж до падіння» (Oak Hakbok, Wash.: Logos Research Systems Іnc. 1993).
Якби Ісус мав таке ж розуміння, як у багатьох людей у сучасних церквах, Він би сказав: «Давайте помолимося, друзі, і зв’яжемо цю атаку диявола. Ми не дозволимо сатані зробити це з нашим улюбленим Симоном!» Але, подивіться, що Він сказав насправді: «Але Я молився за тебе, щоб не ослабла віра твоя; і ти колись, навернувшись, утверди братів твоїх» (Лк. 22:32). Ісус не молився про те, щоб Симон-Петро уникнув сильного потрясіння аж до падіння. Він молився про те, щоб його віра не убожіла в процесі цього випробування. Ісус знав, що завдяки цьому народиться новий характер, якого потребував Симон-Петро, щоб виконати своє призначення і утвердити братів.
Сатана просив дозволу струснути Симона-Петра настільки сильно, щоб він втратив свою віру. Наміром ворога було знищити цю людину з величезними потенційними можливостями. Але Бог знав можливий результат цього потрясіння, і, як завжди, Бог випередив диявола. Він дозволив ворогові спокушати, щоб поколивати в Симоні-Петрі все те, що мало бути похитнуте.
Бог показав моїй дружині Лізі п’ять цілей, заради яких суб’єкт піддається хитанню або струсу:
- Привести його ближче до його основи.
- Видалити те, що є мертвим.
- Зібрати увесь дозрілий урожай.
- Пробудити.
- Об’єднати або змішати разом, щоб він більше не розставався.
Будь-яке мислення або ставлення, засновані на егоїзмі або гордості, проходитимуть через очищення. У результаті цього сильного потрясіння зникне всяка самовпевненість Симона-Петра, і усе, що залишиться, – це надійна Божа основа. Він усвідомлює свій справжній стан, мертве буде знищене, а дозрілий плід збереться, зміцнивши істинну основу. Він більше не діятиме на догоду собі, але повністю довірятиме Господові.
Петро з відвагою суперечив словам Ісуса: «Господи, з Тобою я готовий і у в’язницю, і на смерть іти». Це твердження виходило не від Духа, але від самовпевненості. Він не бачив у собі вади.
