Останнім часом ми стали свідками драм прощення, що розігралися в країнах, які в минулому перебували під контролем комуністів.
У 1983 році, ще до падіння «Залізної завіси», коли в Польщі був введений воєнний стан, країну відвідав папа римський Іоанн Павло II і просто неба провів месу перед величезними зібраннями. Потім натовпи людей, вишикувавшись впорядкованими групами по своїх парафіях, проходили маршем мостом Понятовського, прямуючи до стадіону. Їх маршрут проходив прямо перед будівлею Центрального комітету комуністичної партії, розташованою перед самим виходом на міст. Година за годиною групи людей, проходячи повз цю будівлю, співали в унісон: «Ми прощаємо вас, ми прощаємо вас!» Деякі вимовляли це гасло з сердечною щирістю, інші ж вигукували його майже з презирством, немов кажучи: «Ви – ніщо. Ми навіть не ненавидимо вас».
Через декілька років, у водах Вісли з виколотими очима і вирваними нігтями було знайдено тіло 35-літнього священика Єжі Попелушко, проповіді якого розбурхували всю Польщу. І знову католики вийшли на вулиці, маршируючи з транспарантами, що свідчили: «Ми прощаємо. Ми прощаємо». Попелушко неділею за неділею проповідував це ж послання натовпам, що заповнювали площу перед його церквою: «Захищайте істину. Перемагайте зло добром». Люди підкорялися йому навіть після його смерті, і врешті-решт цей дух торжествуючої милості призвів до краху режиму.
Битви прощення досі ведуться всією Східною Європою. Чи повинен був пастор у Росії простити офіцерів КДБ, що запроторили його до в’язниці і розігнали його церкву? Чи повинні були румуни простити лікарів і медсестер, що приковували хворих сиріт кайданами до ліжок? Чи повинні були жителі Східної Німеччини простити інформаторів, що шпигували за ними, включаючи професорів семінарій, пасторів і зрадників-подругів? Коли активістка боротьби за права людини Віра Воленбергер, що зазнала арешт і депортацію, дізналася, що таємній поліції її здав власний чоловік, вона вибігла у ванну – її вирвало.
Пауль Тіліх одного разу визначив прощення як запам’ятовування минулого для того, щоб воно могло бути забуте, – принцип, застосований як до окремих людей, так і до цілих народів. Хоча прощення ніколи не дається легко і може зажадати зміни декількох поколінь, що ще може розірвати ланцюги, що тримають людей у рабстві їх історичного минулого?
З книги «Що дивного в благодаті?»
