Які ознаки має людина при наверненні і покаянні? Що вона переживає? Що відбувається в її свідомості? Як протікає цей внутрішній процес в її дусі? І як зрозуміти, що це із себе являє? Як зрозуміти і пояснити цю роботу Божої благодаті? Як реальним чином здійснюється спасіння в людській душі?
У цій проповіді з Божою допомогою хочеться розібратися в таких питаннях і за допомогою Божого Слова знайти для себе відповіді, оскільки про навернення і покаяння досить багато говориться на біблійних сторінках. А це доводить важливість подібних речей. Важливість для Бога і важливість для нас самих.
Вірним важливо утвердитися
Ця тема потрібна з трьох причин – для того, щоб зрозуміти і утвердитися в трьох речах і трьох принципах, які закладаються на початку християнського шляху.
- Перша з них – це спроба зрозуміти, що є біблійним одкровенням про навернення і покаяння.
- Друга причина – перевірити себе і, усвідомивши, що цей етап дійсно був у житті, продовжити слідування за Ісусом з повною вірою і щирим серцем.
- І третя причина – показати, як сильно обманюються ті, хто йде за Ісусом, не переживши істинного навернення і покаяння. І усе це має принести нам у серце не просто розумові результати або поверхневі знання, які часто породжують гордість і засудження інших, а навпаки, глибші і сердечніші стосунки з Господом.
Ширше дослідження цього питання важливе, щоб і самим зрозуміти, що є живим наверненням і покаянням, і іншим допомогти будувати і зростати на цьому фундаменті. Адже звідси починається повноцінне духовне життя, слідування за Христом, розуміння своєї нужди в спасінні, пізнання Бога, прагнення до неба, щирі стосунки і сердечна переміна. З цих складових і твориться духовне життя, в якому прославлятиметься Господь.
Божа робота над людським серцем
Отже, давайте почнемо цю тему з віршів, узятих з Книги пророка Ісаї, і особливу увагу звернемо на слова царя Єзекії. Вони будуть основою для цієї теми і дадуть можливість проаналізувати, з чого починається навернення і покаяння, і куди веде Дух Господній, або в що, зрештою, усе це виливається, а також як цей процес Божої роботи змінює людину. Хоча в цьому розділі йде мова про хворобу Єзекії, від якої його зцілив Господь, продовживши йому п’ятнадцять років життя, проте, це пророче слово проникає набагато глибше і говорить про серйозніші речі, оскільки гріх – це хвороба набагато серйозніша за будь-що, що існує на землі, і саме від неї зціляє і звільняє Господь. Цією хворобою гріха заражені усі люди. Ця робота Божої благодаті, про яку ми роздумуватимемо, – це робота над серцем людським, бо якщо серце змінюватиметься, змінюватиметься і усе життя. Тому будемо уважні до слів Біблії, до яких зараз і звернемося: «Ось терпіння це вийшло мені на добро, Ти стримав від гробу гниття мою душу, бо Ти кинув за спину Свою всі гріхи мої, бо не буде ж шеол прославляти Тебе, смерть не буде Тебе вихваляти… Не мають надії на правду Твою ті, хто сходить до гробу. Живий, тільки живий Тебе славити буде, як я ось сьогодні, батько синам розголосить про правду Твою! Господь на спасіння мені, і ми будем співати пісноспіви свої у домі Господнім по всі дні мого життя!» (Іс. 38:17-20).
Зміни приходять після потрясіння
Покаяння, від якого народжується нове життя і нове серце, починається з того, що в серці під впливом Божого Духа і Його Слова, що оживає у свідомості грішника і каже, що усім грішникам – доля в озері огненному, що горить вогнем і сіркою, відбуваються приголомшливі зміни і трансформації. Таке одкровення стрясає наполегливу і горду людину. І наскільки б вона не була грішною: затятою або помірною, відкритою або прихованою, поганою і розпусною або тихою і лякливою, інтелігентною або неосвіченою – її усвідомлення охоплює жах, страх, тривога, що з нею усе вирішено і перед Святим і Праведним Богом вона винна на віки віків за свій гріх. Людина починає кричати, засмучуватися і тужити від усвідомлення і глибокого розуміння того, що іншого місця, окрім пекла, вона не заслуговує. Навіть за один незначний гріх, скоєний у своєму житті, людина потрапляє під засудження разом з дияволом і усіма бісами.
Але проблема ця не лише в тому, що людина робить, а і в тому, ким вона є. І раптом перед її очима оживає не один, а тисячі скоєних гріхів і мільйони гріховних думок, бажань, шукань, похоті і почуттів. Усе це приводить її в трепет і відчай. Я грішна (каже вона), я гідна мук і пекла. Я винна перед Богом, Який створив мене і дав мені життя. У Божій святості я згораю, оскільки не здатна жити в Його святій присутності. Я – найостанніший злочинець і гордівник. Невже є надія? Хто б зміг мене позбавити не лише від моїх гріхів, але і від самої себе, бо я сама є причиною усього свого беззаконня? Хто? – лунає крик її душі. Моя плоть (усвідомлено розуміє вона), уражена проказою гріха, у ній немає нічого доброго. Я потребую прощення, інакше загину. Її рана відкрита, і вона бачить себе такою, якою вона є в істинному світлі Божої святості. От так починається покаяння.
Це тільки початок сильного духовного потрясіння від повного усвідомлення себе справжнісіньким грішником і нечестивцем, зрадником і негідником, останнім злочинцем та егоїстом. І чим більше є присутнім усвідомлення свого становища перед Богом, тим глибше покаяння. Так само і навпаки: чим менше усвідомлення своєї гріховності, тим менш глибоке, але більш поверхневе покаяння. Усе це, звичайно, страшно чути, особливо тим, хто не знайомий з таким досвідом і з такими переживаннями, хто не розуміє, що означає відчути себе перед Богом повним банкротом. Але саме про це говорить прочитаний нами вірш: «Ось терпіння це вийшло мені на добро».
О яке диво! Викриття Святим Духом – це благо. Світло Божественної присутності, яке виявляє усе усередині нас, – це велике благо, хоча сором і біль пронизують свідомість грішника. Людина як гола з’являється перед Богом з усіма своїми вадами і проблемами. Ця благословенна дія Божої благодаті. Вона украй потрібна.
«Блаженні вбогі духом, бо їхнєє Царство Небесне» (Мт. 5:3), або, як каже сучасний переклад: «Блаженні ті, що усвідомлюють духовну потребу в Богові, бо Царство Небесне належить їм» (Сучасний переклад WBTC).
Для світу – це безумство і даремна витрата часу, але для обтяженого своїми гріхами грішника – це благо. Що благо? «Сильний жаль». Тобто сильне духовне потрясіння до глибини людського єства і свідомості.
Хіба це благо? Послухай, грішнику: тобі благо це пережити. Слухай, формальний і номінальний християнине: і тобі благо це пережити. Якщо ти цього не пройдеш, то залишишся таким же грішником, як тисячі і мільйони інших, що не мають живої віри, справжньої надії і нового серця, народженого від Бога; незважаючи на те що ти носиш ім’я християнина, по суті ти не є таким. Як ти можеш приносити плоди, не переживши справжнього навернення і глибокого покаяння? Як ти думаєш врятуватися і досягти вічності без цього? Хіба мало про це сказано в Біблії: …Бог «тепер усім людям наказує, щоб скрізь каялися» (Дії 17:30б).
Благо виявитися зламаним
Сьогодні люди хочуть швидко прийняти водне хрещення – і вони швидко його приймають. Але водне хрещення без глибокого покаяння – це релігійний обряд. Тому пізнай, що велике благо пережити, відчути, здригнутися і засмутитися усім своїм серцем від сильного жалю, побачивши себе очима Божої святості. Саме такою є людина перед Досконалим Богом, навіть якщо вважає, що в неї все гаразд. Але як важливо побачити себе, як побачив себе пророк Ісая в Божій присутності (Книга пророка Ісаї 6 роз.), і пережити, усвідомивши себе людиною зламаного серця (адже саме це передує покаянню). Про це написано не лише в пророка Ісаї, але про це згадує також і цар Давид у Псалмах, кажучи про себе такі ж слова: «Добре мені, що я змучений був, щоб навчитися Твоїх постанов!» (Пс. 119:71).
О, це дійсно благо. Алілуя!
Результат жалю або страждань, який слід чекати
Але при усьому цьому не подумай, що в самому жалі або стражданнях є благо. Благо не в самому жалі, а в тому, що він несе за собою, або який з цього буде результат. Давид не сказав: благо мені, що я постраждав, тому прагнутиму до цього усе своє життя, щоб завжди страждати. Ні. Він сказав: «Добре мені, що я змучений був…» і який з цього був результат: «щоб навчитися Твоїх постанов!».
Ось тепер це благо, і воно в тому, що усе, що з ним сталося, не залишилося в нього страшним і незрозумілим спогадом, а сприймається як важливий етап, від якого народився плід, і згодом Давид навчився постановам Божим. Алілуя!
Але від чого росте такий жаль? Від чого приходить такий злам? По-перше, від свого становища перед Богом, в якому людина стає приреченою для пекла, мук і вічних страждань через свою гріховну зіпсованість. А по-друге, від розуміння того, що ніхто з людей, друзів, родичів і з найближчих знайомих не може їй у цьому нічим допомогти. Мало того, вона і сама не в змозі собі нічим допомогти, якщо Бог їй не допоможе і якщо Господь її не врятує.
Людина потребує духовного прозріння
Так чому цей жаль на благо? Хіба жаль – це благо? Ні, але без нього не буває справжнього, усвідомленого пізнання своєї гріховності. А без цього не буває справжнього навернення до Бога. Людина навіть не думає від щирого серця навернутися до Бога, оскільки вона не бачить себе і не відчуває в цьому крайньої потреби. Вона самодостатня і духовно сліпа. Тому жаль і злам є важливими ланками в цьому процесі навернення грішника до Бога, бо несуть за собою два найбільші одкровення, перше з яких розплющує їй очі на те, що вона стовідсотковий грішник, а друге говорить про те, що вона абсолютно потребує Бога і Його милості.
Ці два найбільші одкровення необхідно прийняти. Одне з них є одкровенням про Бога, а друге – про нас самих. Неможливо зцілити хворого і виписати йому ліки для зцілення раніше того, як буде поставлений правильний діагноз. Лікар не бігає за хворим. І хоча Небесний Лікар докорінно відрізняється від земного, проте, для грішника передусім важливо пізнати, прозріти, побачити, пробудитися, зрозуміти, ким він є насправді, і по-справжньому покаятися, тобто покаятися раз і назавжди – так, щоб упродовж усього наступного життя знати і розуміти, що таке покаяння. Тому хворій на гріх людині необхідно так показати її власні гріхи, наскільки вони глибокі, жахливі і мерзенні перед святістю Божою, щоб вона сама закричала, здригнулася, заволала у своєму серці і побачила, наскільки вона жалюгідна і убога, і оголена, і сліпа, і нещасна, і сказала: «Я загинула! Я уся в проказі гріха! Я – загиблий грішник. Я – темна, як сама ніч, і каламутна, як болото. О горе мені, я вже на землі охоплена вогнем пекельним, приречена на вічні муки і страждання; мені настав кінець, моя душа втрачена! Я винна і заслуговую покарання. Найбільші хащі не такі страшні, як я, і найпохмуріше місце на землі не таке похмуре, як моє серце». Совість ухвалює грішникові вирок, б’є тривогу, і усе усередині нього кричить, кажучи: «Ти гідний вічного відчуження, і тому справедливий Божий закон свідчить: смерть грішникові за його гріхи і брехню, неправду і невіру, збочене життя і лукаве серце, криві шляхи і невірні цілі. Смерть і вічна мука в пеклі! Смерть і жахливе покарання! Смерть, як справедлива відплата і неминуче покарання!» Така душа усвідомлює свою причетність до цього вироку і розуміє свою провину перед Божою праведністю.
