Хтось може сказати, але я не захоплююся спиртним, а тільки помірно випиваю, адже згідно Пр. 20:1: «Вино – глузливе, сикера – буйна; і всякий, хто захоплюється ними, нерозумний». У цьому вірші слово «захоплюється», не означає що багато і часто випиває. Єврейське дієслово shagah означає «збивати з вірного шляху і відводити убік», а також «оп’яняти». Тому безрозсудним у цьому тексті визначається не той, хто багато і часто випиває, але той, хто змінив своє ставлення до спиртного, був відведений з вірного шляху, допустившись сп’яніння.
Отже, чи забороняє Біблія взагалі випивання або тільки пияцтво? Це питання можна сформулювати так: Чи забороняє Біблія злодійство взагалі або тільки великі крадіжки? Чи забороняє Біблія обман або тільки серйозну брехню? Чи забороняє Біблія розпусту або тільки постійне розпусне життя? Відповідь очевидна. Писання показує небезпеку вживання будь-яких спиртних напоїв і показує результат цього гріховного вибору.
А як щодо Ісуса Христа? Хіба Він не був людиною, «яка любить їсти і пити вино» (див. Мф. 11:19). Передусім треба пам’ятати, що ці слова були сказані ворогами Христовими. Чи була в цих словах правда? Звісно ні. Адже якби вони говорили правду про Христа, тоді це б означало, що Христос не лише пив вино, але і був черевоугодником. Саме це означає слово «phagos», яке перекладане як «любить їсти». Слово «phagos» означає ненажерливу, жадібну і ненаситну людину. Звичайно, це була брехня.
Як і всяка спокуса, вино має свою спокусу і привабливість: «Червоніє, іскриться в чаші, світиться рівно» (Пр. 23:31). Але попередження Писання спонукає нас не загравати з гріхом, і навіть «не дивитися» на вино. І таким чином ми постаємо перед вибором двох позицій:
Вибір # 1: Випивати помірно.
Зробивши цей вибір, ми заспокоюватимемо себе тим, що ми не упиваємося, проте, при цьому явно порушуємо принцип «не дивитися», священицький принцип «вина і міцних напоїв не пий» і усі перераховані раніше 7 принципів. Це буде вибір широкого шляху, яким йде багато хто і який веде в погибель.
Вибір # 2: Повністю відмовитися від вживання алкоголю.
При цьому виборі нам не треба заспокоювати свою совість, оскільки ми повністю можемо бути упевнені, що виконуємо вказівки «не дивитися» (Пр. 23:31), не «пити» (Лев. 10:9) і відповідаємо вказаним 7-ми принципам. Це буде вибір вузького шляху, який «мало хто знаходить», але який веде в життя (Мф. 7:13-14).
Божий заклик до святості
Писання закликає нас до святості і тверезості. У 1Сол. 5:5-8 апостол Павло пише: «Бо всі ви – сини світла і сини дня: ми – не сини ночі, ані темряви. Отже, не будемо спати, як і інші, а пильнуймо і будьмо тверезі. Бо ті, що сплять, вночі сплять, і ті, що упиваються, вночі упиваються. Ми ж, будучи синами дня, будьмо тверезі, одягнувшись у броню віри й любови та в шолом надії на спасіння».
У цьому тексті Павло вживає слово «methyskō», яке перекладене як «ті, що упиваються» і означає «сп’янілі». Важливо помітити, що Павло не припускає стану того, хто «випив у міру». Апостол бачить дві групи людей – ті, які не сплять і тверезяться і ті, які сплять і упиваються. Цим двом групам Павло дає чорно-білий опис: сини дня або сини ночі. Для Павла в цьому питанні немає синів вечора, як немає і тих, хто випиває, але рідко і помалу. І хоча людина і може перебувати в стані дрімоти, але в цій ситуації Павло говорить однозначно: ти або не спиш, або спиш. Ти або тверезий, або п’яний. Іншої можливості немає. Сучасне визначення як що «випив, але тверезий» для Павла чуже.
Божий стандарт святості для новозавітної церкви в Новому Завіті ніскільки ні менший, ніж у Старому Завіті. Старозавітна заповідь відмови від алкоголю стала новозавітним закликом до святого життя силою Духа Святого. Наші тіла – це храм Духа Святого (1Кор. 6:19). Ми повинні зберігати себе у всякій чистоті, а це стосується і алкоголю. Допускаючи вплив і контроль алкоголю на наш храм, ми відвертаємо себе від сповнення Духом (Еф. 5:18). У цьому питанні тільки рішення повної відмови від алкоголю є необхідне умови святості: «Тому, улюблені, підперезавши стегна розуму вашого, пильнуючи, майте досконалу надію на благодать, що подається вам у явленні Ісуса Христа. Як слухняні діти, не потурайте похотям, що були в час вашого невідання, але, за прикладом Святого, Який покликав вас, і самі будьте святі в усіх вчинках. Бо написано: “Будьте святі – Я бо святий”» (1Пет. 1:13-16). Заклик до святості найбільш важливий у світлі очікування пришестя Ісуса Христа, тому Ісус попереджав Своїх учнів: «Зважайте на себе, щоб ваші серця не обтяжувались об’їданням та пияцтвом і житейськими турботами, і щоб день той не спостиг вас несподівано» (Лк. 21:34). «Бо коли ми, одержавши пізнання істини, свавільно грішимо, то не зостається більше жертви за гріхи, але якесь страшне очікування суду й лютости вогню, готового пожерти противників. Якщо той, хто зрікся закону Мойсеєвого, при двох чи трьох свідках, без милосердя карається смертю, то наскільки тяжчої кари, гадаєте, заслужить той, хто зневажає Сина Божого і не шанує як святиню Кров завіту, якою освячений, і Духа благодаті ображає?» (Євр. 10:26-29). Вживання алкоголю християнином безперечно ображає Духа Святого. Тому всякий, хто переступив межу повної стриманості відчуває засудження совісті і Духа Святого. «Тому, як говорить Дух Святий: “Нині, коли почуєте голос Його, не зробіть жорстокими сердець ваших, як під час нарікань, у день спокуси в пустелі, де спокушали Мене батьки ваші, випробовували Мене і бачили діла Мої сорок років. Тому Я розгнівався на той рід і сказав: “Постійно вони блудять серцем, не пізнали вони шляхів Моїх; тому Я поклявся в гніві Моїм, що вони не ввійдуть до спокою Мого”. Глядіть, браття, щоб не було в кого з вас серця лукавого і невірного, аби вам не відступити від Бога Живого. Але наставляйте один одного щодня, доки можна говорити “нині”, щоб хто з вас не розлютився, звабившись гріхом» (Євр. 3:7-13).
За матеріалами сайту https://salvationbaptistchurch.com
