Друге визначення поняття «причастя» – спільна діяльність або громадські стосунки – припускає обмін думками або почуттями. Найприємніша частина зустрічей з близькими друзями має місце тоді, коли ми починаємо розмовляти і ділитися один з одним найглибшими і найінтимнішими проблемами свого серця. У такі моменти ми стаємо уразливими, оскільки ділимося тим, що інші люди, які нас не знають, не зрозуміли б і стали б над нами насміхатися. Але ми знаємо, що цього ніколи не станеться, бо ми спілкуємося з друзями. Вони знають наші серця і правильно зрозуміють все те, чим ми з ними ділимося. Павло говорить саме про таке причастя з Духом Святим у наступному вірші: «Кажу правду в Христі, не обманюю, як свідчить мені моє сумління через Духа Святого» (Рим. 9:1). Дух Святий знав серце Павла, а Павло знав Його серце. Між ними була близькість, яка стала результатом довіри, а довіра виражалася в тому, що вони ділилися своїми сокровенними думками і почуттями.
Саме тому страх Господній такий важливий. Господь не стане ділитися Своїми потаємними задумами з тими, хто не цінує їх, Він не розсипатиме перлів перед людьми, які перекрутять і спотворять їх. Просто кажучи, ми ніколи не поділимося сокровенними думками з тими, хто не близький нам по духу, і наш Бог такий же.
Старозавітні святі волали: «Чи знаєш ти аж до кінця Всемогутнього?» (Йов. 11:7). Проте тепер, коли Новий Заповіт відкрив двері близьким стосункам зі Святим Духом, Павло схвильовано заявляє: «А нам Бог відкрив це Своїм Духом, усе бо досліджує Дух, навіть Божі глибини» (1Кор. 2:10). Зверніть увагу, Він робить це через Свій Дух. Дух – це особа Божества, і Він ділиться з нами сокровенними, глибинними задумами Божими! Уявляєте? Хіба це не чудово!
Отже, ще раз замисліться над тим, що Святий Дух бажає встановити саме такі, дуже близькі стосунки з вами. Він дуже хоче показати вам Свої потаємні думки і почуття, а також почути ваші. Бо Слово Боже стверджує: «Причастя Святого Духа нехай буде зо всіма вами!».
Партнерство або спільна участь
Приклад третього визначення поняття «причастя», партнерства, або спільної участі Духа Святого в справах Своїх служителів представлений у свідоцтві лідерів ранної церкви. Вони писали у своєму посланні: «Бо зволилось Духові Святому і нам…» (Дії 15:28).
Тим самим вони ясно дали зрозуміти позицію Святого Духа, так само як і свою власну. Це було спільною участю в ухваленні рішення. В управлінні Царством вони були партнерами. Щось подібне ми можемо зустріти і в Старому Заповіті, коли Бог прийшов до Авраама, щоб обговорити Свої плани відносно Содому. Аврааму було дозволено висловити свою точку зору, і Бог підсумував Своє рішення після того, як вислухав Авраамову пропозицію.
Кілька разів такі ж випадки відбувалися з Мойсеєм. Господь у гніві Своєму був готовий знищити народ Ізраїлю, і так і вчинив би, якби не втрутився Мойсей. Він нагадав Богові про Його обіцяння і висловився відносно того, який ущерб завдасть Бог цими діями Своїй репутації. Що сталося в результаті втручання Мойсея, ми можемо прочитати в оповіданні: «І відвернув Господь зло, про яке говорив, щоб зробити Своєму народові» (Вих. 32:14). Мойсей і Авраам були партнерами, або співробітниками, у Бога, проте навіть у них не було можливості постійно спілкуватися з Богом, а в нас така можливість є завдяки умовам Нового Заповіту. Коли починаєш про це замислюватися, диву даєшся своїм привілеям.
Коли ми чуємо Павлові слова, звернені до церковних керівників в Ефесі, ми ясно бачимо підтвердження тієї ролі, яку Дух Святий грає як наший старший партнер: «Пильнуйте себе та всієї отари, в якій Святий Дух вас поставив єпископами, щоб пасти Церкву Божу, яку власною кров’ю набув Він» (Дії 20:28).
У цьому вірші можна чітко виділити різні іпостасі Божества в їх досконалій єдності. Святий Дух згадується першим, і саме Він ставить у церкві єпископів-охоронців. Потім у фразі Церква Божа згадується Отець і, нарешті, ми бачимо тут і згадку ролі Сина (Церква Божа), бо Церква була придбана ціною Його Крові. Три різні особи, але один Бог. Це важко зрозуміти, але в нас є приклад з природи, який точно ілюструє це поняття. Ми знаємо, що вода може перебувати в трьох станах: твердому, рідкому і газоподібному, причому її молекулярна структура завжди буде однаковою. Так і Божество має три аспекти, три іпостасі, але являє Собою досконалу єдність, бо Бог єдиний.
Цікаво також зауважити, що Святий Дух – це та сама особа Божества, яка ставить у Церкві її духовних лідерів. Це сталося і в тому випадку, коли старійшини іншої церкви, антіохійської, шукали Господа. Під час їх молитви «прорік Святий Дух: Відділіть Варнаву та Савла для Мене на справу, до якої покликав Я їх!» Тоді вони помолилися і поклали на них руки, і далі ми читаємо: «Вони ж, послані бувши від Духа Святого…» (Дії 13:2-4). Дух працював разом із служителями Божими, щоб прославити Ісуса.
На основі цих прикладів можна спостерігати партнерські стосунки, в яких Дух Святий грає лідируючу роль, або роль старшого учасника. Хочу підкреслити це ще раз: Він Сам пристрасно бажає того, щоб ви і я стали Його співробітниками, Його партнерами! Про це ясно сказано в посланні Павла на адресу коринтян, де Павло пише: «Бо ми співробітники Божі, а ви Боже поле, Божа будівля» (1Кор. 3:9). Слово співробітники означає людей, які разом працюють і в яких товариські, партнерські взаємини. У версії короля Якова сказано ще ясніше: «Бо ми працюємо разом з Богом». Уявляєте? У зв’язку з цим я знову ставлю своє колишнє питання: де ви бачили партнерів, які не взаємодіють і не спілкуються тісно між собою?
Замисліться на хвилинку про бажання Святого Духа бути вашим старшим товаришем, старшим партнером. Бо Слово Боже каже: «Причастя Святого Духа нехай буде зо всіма вами!»
