З Божого погляду

Порушена послідовність – Нині – Потім – Набагато пізніше – відкрила мені найбільш важливу якість пророків: вони передають Божий погляд. Бог дарував їм – а через них і нам – надприродний зір, що виходить за межі цього світу, де правлять могутні держави і жорстокі тирани. Нам відкривається інший рівень реальності і на мить – усього лише на мить – ми бачимо історію з Божого погляду. От чому пророки здаються такими дивними – ми не можемо сприймати світ з погляду вічності.

Пророк Ісая, Юліус фон Каролсфельд

Уявіть собі, що ви вдивляєтеся в один з нинішніх художніх творів – у багатовимірну «стереограму», а навколо вас клубочиться вологий туман західного узбережжя. Спершу ви побачите досить приємний візерунок, що складається зі штрихів і завитих. Але якщо ви пильно роздивлятиметеся його впродовж трьох-чотирьох хвилин, несподівано проступить абсолютно інший малюнок, і ви розрізните сімейство китів – воно ховалося посеред того, що здавалося лише випадковим перетином ліній. Варто цій картині проступити, як вона затьмарює усе інше, і вже нелегко змусити свій погляд сфокусуватися на тому, що ви бачили раніше.

Я навчився розрізняти в пророках принаймні три рівні сенсу – своєрідна оптика з потрійним фокусом. Іноді пророки описують сучасні для них події в стилі, знайомому будь-якому газетяру: «На півночі збираються армії филистимлян… Величезна зграя сарани наближається до наших південних кордонів… Повідомляється, що Дамаск бере участь у змові проти Ассирії». Деякі фрагменти пророків (приміром, Ісая 36-39) знаходять пряму відповідність в історичних книгах і повідомляють про поточні події звичайною приземленою прозою.

Проте на цьому пророки не зупиняються. Як середньовічні поети, що складали балади, щоб надати сенс черговій події, пророки тлумачили «поточні події» з погляду їх ідеальної перспективи: іноземні вторгнення і нашестя сарани були не звичайними природними явищами, а карою Господньою. Такі нещастя незмінно накликає на себе народ, що обернувся спиною до Бога, пригноблює бідняків і зневажає слабких.

Цей рівень реальності також не є для нас несподіваним, оскільки подібний погляд властивий і нинішнім пророкам. Мартін Лютер Кінг у своїх творах часто цитував біблійних пророків, визначаючи ідеальний зміст боротьби за громадянські права: для нього хрестовий похід проти расизму мав не лише політичний, але і релігійний сенс. Біллі Грем, виступаючи з проповідями по всьому світу, постійно говорить про вади сучасної цивілізації як про симптом духовного занепаду. Олександр Солженіцин вважає усю складну трагедію Росії XX ст. логічним слідством того, що люди забули Бога. Навіть нерелігійні історики вимушені замислюватися про це; коли вибухають расові хвилювання, вони згадують про моральні витоки сьогоднішніх бід: рабство, убогість у нетрях і сімейні негаразди.

На думку Абрама Шехеля, древнє суспільство над усе цінувало три речі: мудрість, багатство і владу. Здається, відтоді мало що змінилося. Єврейські пророки скидали всі ці цінності, кожна з яких могла стати ідолом. Ні мудрість, ні багатство, ні влада не здатні служити надійним підґрунтям суспільства – ніщо нам не допоможе, окрім віри в Бога живого. Подібний погляд на історію радикально відрізняється від погляду теленовин, зосереджених виключно на мудрості, багатстві і владі, знехтуваних ще старозавітними пророками.

В епоху Ісаї тирани, подібні Санхеріву і Сарґону Ассирійському, також займали центральне місце в «новинах», і здавалося, що світова історія покірна їм. Коли ассирійські полчища вторглися в Юдею, усі завмерли в жаху – усі, окрім Ісаї. Пророк, наділений духовним зором, зневажав ассирійських правителів, німе знаряддя, яке Бог використовує в потрібну годину і потім відкине геть. Люто і уїдливо Ісая обрушується на усіх великих володарів свого часу. Слова 14-го розділу книги Ісаї слід було б вибити на надгробку будь-якого тирана – від Санхеріва і Навуходоносора до Гітлера, Сталіна і Пол Пота. Тут говориться про те, як давно померлі вожді піднімаються з-під землі, вітаючи новоприбулих: «Як і ми, став подібний до нас! …вистелено під тобою червою, і червяк накриває тебе» (14:10-11). Усіх тиранів чекає одна й та сама доля. Люди запитуватимуть один одного: «Невже це та сама людина, яка приголомшувала землю і примушувала здригатися царства?». Ісая спонукав свій народ покласти усі надії на Бога.

Пророки, подібні до Ісаї, не мають особливої мужності в порівнянні з іншими людьми: його сперечання з Богом – переконливе тому свідоцтво. Але вони мають особливий зір, що здатен проникати в задум Божий і дозволяє їм інакше сприймати історію. «Хто править світом насправді? – запитували пророків Ізраїлю. – Хто: Ахав або Господь? Ассирія або Господь?» (І ми нині запитаємо: Конгрес Сполучених Штатів або Господь?). Не маючи в розпорядженні жодної зброї, окрім чисто моральної сили вимовленого слова, пророки протистояли будь-якій владі. Пророки завжди бувають відомщені – у тому числі і тим, що усі їх пророцтва, наскільки б жахливими і невідповідними вони не виглядали свого часу, рано чи пізно збуваються. Що могли ці балакучі євреї знати про світову політику і розподіл сфер впливу? Але вони виявилися праві: пали і Ассирія, і Вавилон – могутній Вавилон, – а за ним Персія, імперія греків і врешті-решт навіть Рим.

Сьогодні археологам доводиться просіювати шари іракської глини в пошуках хоч якихось слідів вавилонської культури. Місце Навуходоносора – у примітці до загальної історії. А пророцтва Єремії і Даниїла збереглися навіки, і їх як і раніше перечитують мільйони людей у всьому світі. Усі пророцтва про долю Моава, филистимлян, Ассирії і Вавилона збулися. Чи не означає це, що істинним було і пророцтво про завершення нашої історії?

Попередній запис

Нині і повсякчас

Іноді нам здається, ніби пророки працювали виключно для блага ще не народжених поколінь, для нас, наприклад. Саме слово «пророк» стало ... Читати далі

Наступний запис

Вселенська битва

Іноді до «новинного» і «морального» погляду пророки додають ще і третій рівень інтерпретації світових подій: відсунувши геть завісу, вони дозволяють ... Читати далі