4) Руйнування шлюбу і сімейне відчуження
Один результат прокляття в цій сфері був описаний у Второзаконні 28:41: «Синів і дочок народиш, але їх не буде в тебе, тому що підуть у полон».
Як багато батьків у нинішньому поколінні переживають це прокляття! Вони бачили своїх синів і дочок, узятих у рабство субкультурою бунту, присвяченої наркотикам, сексу, сатанинській музиці і всякій формі окультизму.
У Книзі пророка Малахії 4:5,6, він описує страшну картину стану світу перед кінцем віку: «Ось, Я пошлю до вас Іллю пророка перед настанням дня Господнього, великого і страшного. І він наверне серця батьків до дітей і серця дітей до батьків їхніх, щоб Я, прийшовши, не вразив землю прокляттям».
Пророк описує сили зла, що розділяють батьків з дітьми і призводять до руйнування сімейних взаємин. Пророк попереджає, що до тих пір, поки Бог не почне діяти, це прокляття, яке руйнує сімейне життя, буде поширено по всій землі, приносячи лихо і пагубу.
Це пророцтво точно вказує на найбільш гострі соціальні проблеми нашої сучасної культури. Нам необхідно побачити це як дію прокляття, що стало причиною агонії наших розділених ворожнечею домів, зруйнованих шлюбів і роз’єднаних сімей. Можливо, найбільш точне слово, що описує силу, відповідальну за ці результати, це – відчуження. Воно відбувається між чоловіками і дружинами, батьками і дітьми, братами і сестрами, а також усіма, хто має бути об’єднаний сімейними узами. Мета цієї сили – руйнування сім’ї.
Проте, для тих, хто прийме Божу пораду, ситуація не безнадійна. Існує цілющий засіб. По-перше, ми повинні стати лицем до факту, що це дія прокляття. Потім ми повинні зробити кроки, вказані Писанням, для руйнування прокляття і звільнити його полонених. Я бачив сім’ї, преображені і відновлені цим способом.
5) Тривала фінансова неспроможність
Ось дві фрази з книги Второзаконня, які кажуть про це: «Проклятими будуть житниці твої і комори твої» (17); «Не будеш мати успіху в путях твоїх» (29). Повна дія цього прокляття детальніше описана у віршах 47,48: «За те, що ти не служив Господу Богу твоєму з веселістю і радістю серця, при достатку всього, будеш служити ворогові твоєму, якого пошле на тебе Господь Бог твій, у голоді, і спразі, і наготі й у всякій нестачі; він покладе на шию твою залізне ярмо, так що змучить тебе».
Мойсей представляє тут дві протилежні альтернативи. Вірш 47 описує Божу волю для Його слухняного народу: …служити «Господу Богу твоєму з веселістю і радістю серця, при достатку всього».
Вірш 48 описує нам прокляття, яке прийде на Божий народ у результаті його непослуху: «…будеш служити ворогові твоєму, якого пошле на тебе Господь Бог твій, у голоді, і спразі, і наготі й у всякій нестачі».
Поміркуйте над тим, про що каже цей вірш: голод, спрага, нагота і всяка нестача. З’єднайте усі ці чотири стани разом, і ви в результаті отримаєте те, що можна виразити однією фразою: абсолютна убогість.
Узяті разом вірші 47 і 48 вказують на простий висновок: процвітання – це благословення, убогість – це прокляття.
Проте, упродовж віків у християнській Церкві була розвинена традиційна думка, що убогість – це благословення. Очевидно, що Бог має велике співчуття до бідних, і християни повинні мати те ж саме ставлення, і бути готовими робити великі особисті пожертви на їх користь. Але Писання не робить і натяку на те, що Бог вказав бідність як благословення Своєму віруючому народу.
У цьому сенсі одкровення Нового Завіту повністю узгоджується з одкровенням Старого. У 2-му до Коринф’ян 9:8 апостол Павло говорить про достаток Божого провидіння для християн: «Бог же має силу збагатити вас усякою благодаттю, щоб ви, завжди і в усьому маючи всякий достаток, були багаті на всяке добре діло».
У цьому короткому вірші Павло кілька разів підкреслює щедрість Божого провидіння для Свого народу. Слово «збагатити», «багаті» повторюється двічі. Слово «всякий», у різних формах, трапляється 5 разів: «усякою благодаттю…, завжди і в усьому…, всякий достаток…, всяке добре діло». Ось рівень Божого провидіння. Воно перевершує просто достаток і піднімає нас на рівень надлишку, де ми маємо понад і зверху власних потреб, і навіть можемо служити потребам інших людей.
Проте було б абсолютно не за Біблією намагатися вимірювати бідність і надлишок згідно з матеріальними стандартами сучасної західної цивілізації. У Євангелії від Іоанна 6:38 Ісус відкриває мотивацію Його життя на землі: «Бо Я зійшов з небес не для того, щоб творити волю Мою, а волю Отця, Який послав Мене».
Спонукальна сила життя учня має бути та ж сама, що і в його Учителя: виконати Божу волю.
Саме з такого погляду слід розглядати «бідність» і «надлишок». Бідність означає мати менше, ніж вам необхідно для виконання Божої волі. Чим більше розрив між тим, що вам потрібне, і тим, що ви маєте, тим глибше ваша бідність. Надлишок, з іншого боку, це мати усе, що вам необхідно для виконання Божої волі – і навіть більше, щоб давати іншим. Божий надлишок даний нам не для розтрати на тілесне задоволення, але для всякої доброї справи, що означає – ділитися з оточенням тими благословеннями благодаті, якими збагачене наше власне життя.
Коли убогість і процвітання розуміються таким чином, звідси витікає, що не існує певного стандарту, який можна застосувати до життя всіх християн. Рівень забезпечення для кожного вірного має визначаться у зв’язку з волею Божою для його або її життя.
Розглядаючи наші висновки про убогість і процвітання, ми повинні у зв’язку з цим зробити дві обмовки. По-перше, ми повинні визнати, що віра для отримання Божого достатку обов’язково піддасться випробуванню. Можливо, будуть часи, коли нам доведеться задовольнятися самим мінімумом. Ясно, що такі періоди – це тимчасові явища. Щойно наші мотиви будуть очищені і наша віра пройде випробування, Бог вивільнить Свій достаток у тій мірі, наскільки Він зможе довірити нам використання цього достатку для Його слави.
По-друге, ми повинні визнавати, що існує вищий рівень процвітання, ніж процвітання суто матеріальне. Коли Мойсей обернувся спиною до багатства і розкоші Єгипту і оселився в глухому кутку пустелі, то послання до Євреїв каже, що він: «…ганьбу Христову вважав більшим для себе багатством, ніж єгипетські скарби…» (Євр. 11:26). Мойсей не оселився там заради убогості, він змінив матеріальне багатство на багатство вищого порядку.
І сьогодні є християни, які добровільно відкидають матеріальні багатства для того, щоб служити Богу в ситуації, де багатство може стати тягарем. Часто це є необхідною попередньою умовою для того, щоб зійти на рівень людей бідних і гнаних.
У Притчах Соломон зіставляє такого християнина з людиною, чиє багатство просто матеріальне: «Хтось видає себе за багатого, а в нього нічого нема; інший видає себе за бідного, а в нього багатства багато» Притчі 13:7.
(В оригінальному тексті йдеться про людину, яка «сама себе робить багатою» і про того, хто «сам себе зробив бідним, проте має великі багатства» – прим. перекладача)
У наші дні є багато християн, які зазнають лиха і гоніння заради Христа. Можливо, вони позбавлені усього, що можна назвати матеріальним багатством, але замість цього вони – спадкоємці багатства ціннішого.
Проте, це не змінює основну суть постійної матеріальної убогості. У тих випадках, коли убогість не є прямим наслідком присвячення Христу, то, зазвичай, вона є ознакою прокляття, яке може вражати окрему людину, сім’ї або велику соціальну групу.
6) Бути схильним до різних випадковостей
Так я описую людину, яка має неприродну схильність до того, щоб потрапляти в неприємності, як мовиться: «вічно з ним щось трапляється». 28-й розділ Второзаконня не згадує про це прямо, але ми можемо прочитати про це між рядків у фразі: «І ти будеш навпомацки ходити опівдні, як сліпий навпомацки ходить у пітьмі» (29).
Характерною ознакою цього прокляття є наявність «дивних» нещасних випадків.
Явний приклад – дівчинка, про яку йде мова в другому розділі, яка зламала ту ж саму ногу три рази впродовж 18-ти місяців.
Візьмемо інший приклад – є дуже хороші водії, але, проте, вони потрапляють у ненормально велике число аварій. У більшості випадків, можливо, це було з вини «інших водіїв». Проте ці аварії продовжують відбуватися. Типове висловлювання, яке властиве такій людині, звучить так: «Ну чому таке трапляється завжди зі мною?»
От ще декілька прикладів, відібраних більш-менш випадково, тих подій, які можуть вказувати на наявність прокляття: перелом кісточки при переступанні бордюру; зламаний на м’якому фрукті зуб; прибитий дверима автомобіля палець (і знову-таки, двері могла закривати інша людина); посковзнутися на сходах і полетіти головою вниз до самого кінця з безліччю ушкоджень; проковтнути кістку риби і подавитися нею; комаха потрапляє в око і приносить рідкісний різновид інфекції; з-під колеса автомобіля вилітає камінь і потрапляє прямо в обличчя; помилка хірурга, що спричинила за собою повну недієздатність… список може бути нескінченним.
Майже очевидно, що проти таких людей діє невидима ворожа сила. У критичні моменти вона ставить їм підніжку або підштовхує в спину, або спонукає їх робити швидкий, необдуманий рух. Ось дуже характерний для такої людини вигук: «Я не знаю, що спонукало мене вчинити так!» Ці слова свідчать про багато що. Вони показують, що людина усвідомлює свою нездатність повністю контролювати свої дії, але перебуває під прихованим впливом, якому вона не може дати визначення, і не знає, як захистити себе від нього.
Визнання існування такого роду проблем не є чимось суто суб’єктивним. Їх наявність підтверджують статистичні дослідження. Деякі страхові компанії використовують подібні дослідження для визначення людей, які матимуть незвично високий ризик для страхування. Відповідно до цього встановлюється розмір страхових внесків.
7) Історія самогубств або неприродно ранніх смертей
Віршів, що говорять про неприродну або ранню смерть у 28-му розділі Второзаконня настільки багато, що немає сенсу їх перераховувати. Прокляття, що набуває цієї форми, вражає не лише одну людину, але і більшу соціальну одиницю, таку як ціла сім’я або родове плем’я. Знову-таки, зазвичай воно переходить від одного покоління до іншого. Багато найрізноманітніших культур визнає, що в людській історії проявляє свою дію сила, яка наполегливо переслідує членів певної сім’ї або клану до тих пір, поки не винищить їх повністю.
Древні греки дали статус «богині» цій силі, яку вони назвали Немезідою. Інші культури називали її іншими іменами. За язичницькими вигадками ховається об’єктивна реальність.
Досить часто люди, уражені цим різновидом прокляття, страждають від важких передчуттів. Вони відчувають, що щось темне і зле чекає на них попереду, але не знають, як уникнути цього. Типовий коментар може бути таким: «Це сталося з моїм батьком, і гадаю, що я буду наступним у цьому списку».
Один з найпоширеніших симптомів цього різновиду прокляття – це коли люди встановлюють дату своєї смерті. «Я знаю, що не доживу до 45», – можуть сказати вони, або: «Усі чоловіки в моїй сім’ї помирали молодими». Тим самим вони натякають, якщо не говорять прямо, про те, що така ж доля чекає і на них. Вони мають свого роду негативну віру, яка звернена обличчям до смерті, і відкидає життя.
* * *
Наведений вище перелік, що містить сім різновидів проклять, не є, звичайно, вичерпним. Можна додати ще, але ви, ймовірно, прочитали достатньо, щоб оцінити свою ситуацію.
Реакція може бути різною. Наприклад, ви більше не сумніваєтеся в причині вашої проблеми. Ви ясно побачили одну або декілька ознак прокляття, які мають місце у вашому житті або у вашій сім’ї.
Чи, навпаки, можливо у вас усередині неприємне відчуття, що діє прокляття, але ви не можете визначити точної форми, яку воно приймає. Ви почуваєте себе в становищі людини, описаної в першому розділі. Ви відчуваєте темну тінь з минулого, але ви не знаєте його джерела. А можливо, ви побачили, що довга зла рука діяла в різних ситуаціях, але вона діє як би за певною завісою, за яку ви не можете проникнути.
У будь-якому випадку ви запитаєте себе: «Як таке могло статися зі мною? Що є коренем моїх проблем?»
Це означає, що настав час перейти до другої частини цієї книги: «Не буває прокляття без причини». Ця частина пояснює головні причини прокляття. Якщо ви зможете виявити причину вашої проблеми, то займете позицію, яка допоможе вам набагато ефективніше розібратися з нею.
