Приготуйте шлях Господові, роблячи народ гідним Божої слави!
«Але живий Я, і славою Господньою повна вся земля». – Чис. 14:21.
Ми нестримно наближаємося до часу початку пізнього дощу Божої слави. Буде величезна різниця між сучасною церквою і церквою, яка була до дня П’ятидесятниці. У книзі Діянь описано, як Бог неждано і дуже яскраво вилив Свого Духа, але з часом ця сила почала убувати. Я вважаю, що Писання говорить про те, що пізній дощ буде не раптовим виявленням нової сили, а швидким відновленням втраченої. Перший дощ прийшов неждано; пізній дощ буде стрімким відновленням минулої сили.
Для пояснення цього давайте розглянемо проміжок часу між епохою Мойсея і царя Давида. Мойсей звів скинію, що знаменує собою Божий порядок, і потім Господь з’явився у Своїй силі і величі. Його явище було раптовим і страшним. Щойно Мойсей закінчив свою роботу, скинію покрила густа хмара Божої слави.
Ця слава з часом почала убувати внаслідок гріха людей і їх байдужості до Господа. Цей поступовий процес охолодження і згасання тривав до тих пір, поки дух Ізраїлю майже зовсім не помер. Такий стан був під час правління священика Ілія. Світильник Господній затухав, і Його слава відійшла від народу.
Того дня, коли Ілій і Його сини померли, Божий ковчег був захоплений филистимлянами. Вони віднесли ковчег у місто Ашдод, де знаходився їх бог Дагон. Але рука Господня була проти Дагона. Статуя їх бога впала ниць, і її голова і руки лежали відсічені перед Божим ковчегом. Филистимляни вносили ковчег в п’ять міст. Всюди, куди вони носили ковчег, людей вражали смертельні нарости. Спустошення, що прийшло внаслідок цього, було таким величезним, що крик п’ятого міста досяг небес (див. 1Цар. 5).
Після семи місяців филистимські правителі скликали своїх жерців і віщунів, щоб вирішити, як відіслати ковчег назад в Ізраїль. Вони хотіли ушанувати Бога Ізраїлю жертвою повинності у вигляді п’яти золотих мишей і п’яти золотих наростів, що являють п’ять міст і їх правителів. Вони благали Бога, щоб Він прибрав від них Свою караючу руку. Після того, як ці золоті предмети помістили в ящик, його поставили поряд з ковчегом на нову колісницю, в яку були запряжені корови, які щойно народили телят. Телят від цих корів залишили удома. Филистимляни гадали: «Якщо корови потягнуть колісницю в напрямі, протилежному до того, де знаходиться їх первородне потомство, тоді ми знатимемо, що це Бог уразив нас». Корови потягнули ковчег прямо на територію Ізраїлю, де він залишався в домі Аминадава в місті Кириаф-Іарим цілих двадцять років. Цікаво відмітити, що перший цар Ізраїлю Саул ніколи не прагнув повернути Ізраїлю ковчег.
Відновлення Ізраїлю Божої слави
Після правління Саула на престолі запанував Давид. Його серце шукало Бога і жадало повернення Його слави Ізраїлю. Але ця слава була явлена не так, як у дні Мойсеєві. Ця слава не була сильною і несподіваною, але це був процес відновлення.
Цей відновний процес почався з пророка Самуїла за багато років до Давидового правління. Бог доручив йому приготувати шлях, тому Самуїл закликав народ повернутися до Бога. Його слово було бажанням серця усіх істинних пророків.
«І сказав Самуїл усьому дому Ізраїлевому, говорячи: якщо ви всім серцем своїм звертаєтеся до Господа, то вилучіть зі свого середовища богів іноземних і Астарт і спрямуйте серце ваше до Господа, і служіть Йому одному, і Він визволить вас від руки филистимлян» – 1Цар. 7:3.
Почесті, що образили Бога
Щойно Давид став царем, він захопив Єрусалим, уразивши филистимлян. Потім він побажав повернути ковчег на його законне місце. «І радився Давид з тисячоначальниками, сотниками і з усіма вождями» (1Хр. 13:1). Вони радилися про те, щоб зібрати для повернення ковчегу увесь Ізраїль. «І сказало все зібрання: “нехай буде так”, тому що ця справа всьому народові здавалася справедливою» (1Хр. 13:4).
Уважно прочитайте, що вони робили: «І поставили ковчег Божий на нову колісницю і вивезли його з дому Аминадава» – 2Цар. 6:3.
Чому ізраїльтяни вирішили доставити ковчег назад в Єрусалим на «новій колісниці?» Чи не точно так филистимляни прислали його назад в Ізраїль? Ковчег з дому Аминадава вивезли в супроводі двох людей, Ахио і Ози, які управляли колісницею.
«Давид і всі сини Ізраїлеві грали перед Господом на різних музичних інструментах» (2Цар. 6:5). У 1-ій книзі Хронік сказано: «Давид же і всі ізраїльтяни грали перед Богом з усієї сили». (1Хр. 13:8). Проте дивіться, що сталося: «І коли дійшли до току Нахонового, Оза простяг руку свою до ковчега Божого [щоб притримати його] і взявся за нього, бо воли нахилили його. Але Господь прогнівався на Озу, і вразив його Бог там же за завзятість, і помер він там біля ковчега Божого» – 2Цар. 6:6-7.
В інших перекладах Біблії замість слова «завзятість» стоїть «неповага». Бог уразив Озу за його неповагу!
Дивно! Два представники попереднього покоління блудили біля входу в скинію, в якій перебував ковчег. Їх неповага до Бога була кричущою і, звичайно ж, більшою, ніж неповага тієї людини, яка просто протягнула руку, щоб підтримати ковчег. Ті аморальні священики не були засуджені за свою поведінку так само швидко, як ця людина на ім’я Оза. Чому? У часи, коли блудили синова Ілія, слава Божа відійшла від народу. За часів Ози слава Божа повернулася. Чим сильніше буде Божа явлена слава, тим швидше і суворіше буде Його суд за нешанобливість.
Той, хто боїться Бога
«І засмутився Давид, що Господь уразив Озу. …І убоявся Давид у той день Господа і сказав: як увійти до мене ковчегу Господньому?» – 2Цар. 6:8-9.
Давид, його вожді і народ Ізраїльський жадали Бога щосили. Проводилися великі приготування до повернення ковчегу Ізраїлю. Щойно Ізраїль повернув ковчег, люди заграли так голосно, як тільки могли. Вони вважали, що роблять Богові честь тим, що доставляють ковчег на новій колісниці. Давид вибрав двох чоловік, які повинні були управляти колісницею. Можете уявити, як приголомшений був Давид, коли Бог уразив на смерть одного з них. Його потрясіння незабаром обернулося в гнів. Давид міг поставити питання: «Чому Бог зробив це? Чому Він не просто не оцінив нашого завзяття служити Йому, але і відкинув наші старання за допомогою такого суду?» Давид, мабуть, гадав: «Я зробив усе, що тільки міг, щоб ушанувати Бога, і Бог не прийняв моїх старань!» Але коли Давид глибоко обдумав те, що сталося, його гнів перетворився на страх. Він боявся Бога. (Це не те ж саме, що Божий страх. Той, хто боїться, йде від Нього, а той, хто благоговіє перед Ним, наближається до Нього.) Пізніше ми прочитаємо про це. Мабуть, Давид не розумів: «Якщо Бог не прийняв моїх старань, то, як ковчег Господній може увійти до мене?»
Щоразу, коли я відчував розчарування і гнів стосовно Господа, я швидко переконувався в тому, що це сталося через те, що я чогось не знав або не зрозумів, бо Божі шляхи досконалі. Я особисто переконався в тому, що в людини може бути величезна старанність, але мало знання. Завзяття і жага, що не стримуються мудрістю і знанням, завжди призводять до біди. Окрім цього я зрозумів, що шукати пізнання про Бога – це моя відповідальність (див. Пр. 2:1-5).
Зневага відповідальністю
Давид був сердитий на Господа, бо ні він сам, ні його вожді не розуміли, що сталося. Мойсей сказав: «Ось заповіді, постанови і закони, яких повелів Господь, Бог ваш, навчити вас, щоб ви чинили [так] у тій землі, в яку ви йдете, щоб оволодіти нею; щоб ти боявся Господа, Бога твого». – Втор. 6:1-2.
Мойсей дав ясну вказівку: «Щоб мати страх Божий, ми повинні знати Його шляхи і бути слухняними цим шляхам. І це найголовніше». Існувала не лише ця заповідь, дана синам Ізраїльським, але Бог дав особливу заповідь також і царю.
«Але коли він сяде на престолі царства свого, повинен переписати для себе список закону цього з книги, що знаходиться у священиків левитів, і нехай він буде в нього, і нехай він читає його в усі дні життя свого, щоб навчався боятися Господа, Бога свого» – Втор. 17:18-19.
Цар повинен був читати Слово Боже щодня. Чому? Божа мудрість і повага до Бога мали утверджуватися в його серці, щоб він цінував Божі шляхи вище за людські ідеї. Помилки Давида і Його вождів можна було уникнути. Давид і усі ізраїльтяни зібралися разом, щоб обговорити, як, на їх думку, слід було доставляти назад ковчег. Немає жодних згадок про те, що вони шукали поради в Божому написаному Слові, яке було передано ним від Мойсея. Якби Давид зі своїми священиками прочитав пораду з Божого Слова, він би зрозумів, що Божий ковчег можуть носити тільки левити, і його не можна возити на колісниці, але левити повинні нести його на жердинах, які лежатимуть у них на плечах (див. Вих. 25:14; Чис. 4:15; 7:9). Через незнання ізраїльтяни несли Божу присутність так, як це робив світ, язичники. Филистимляни через невідання повернули ковчег на колісниці, але Ізраїлю були доручені Божі одкровення, і тому на ньому лежала відповідальність.
Через те, що ізраїльтяни нехтували Божою порадою, не стали шукати його в Слові Божому, Божа слава була применшена до уявлень про неї тлінної людини. Ось чому ізраїльтяни ушанували Бога тим же способом, що і ті, хто не знав Його. Вони наслідували людей, замість того щоб черпати натхнення від Бога. Вони старанно намагалися догодити Богові, але Він вважав, що люди виявили неповагу.
