16 листопада – Кут укосу

Дитріх Бонхефер (1906-1945)

У горах, де я живу, геологи і гірники використовують термін «кут природного укосу». Він означає максимальну крутизну схилу, при якій валун все ще залишається лежати на ньому, не скачуючись вниз. Для мене цей образ втілює точку, де стикаються молитва і дія. Раз у раз один з валунів на схилі зривається, вивільняючи потенційну енергію в нищівному обвалі. Щось подібне відбувається і під час лавини, коли вивільняється скупчення крихітних, майже невагомих сніжинок.

За словами одного з німецьких богословів, секрет Дитріха Бонхеффера полягав у тому, як йому вдалося творчо об’єднати молитву і земні справи, поклавши початок духовності, в якій було місце як для благочестя, так і дії. Усамітнившись у монастирі, Бонхеффер в очікуванні наказів від німецького руху опору, написав: «День без уранішньої і вечірньої молитви і особистого клопотання – це, по суті, день без сенсу і значення». Цей пастор продовжував дотримуватися регулярного часу молитви навіть після того, як опинився у в’язниці за участь у змові проти Гітлера.

Бонхеффер усвідомив природу молитви як партнерства в Божій справі на землі. Він докоряв християнам Німеччини за те, що вони відхилилися в благочестя, підкорившись злу («нехай буде, як буде»), що оточує їх. Не можна просто молитися, чекаючи, що все інше Бог зробить Сам. У той же час, Бонхеффер застерігав проти діяльності, супротивної силам зла, без залучення сили молитви. Битва із злом вимагає одночасно і молитви, і дії з молитви.

Впродовж 1960-х і 1970-х років молитва практично зникла із студентських містечок основних протестантських семінарій, що робили акцент на соціальному Євангелії. Заговоривши про особисте молитовне життя, людина потрапляла в категорію підозрілих, і навіть могла почути мораль про небезпеку хибного благочестя. У результаті багато протестантів у пошуках духовного керівництва почали відвідувати монастирі. Від діяльних осіб на кшталт Дороті Дей і Томаса Мертона вони дізнавалися, що соціальна активність без молитовної підтримки може легко призвести до знемоги і відчаю.

Кожен з нас по-своєму відчуватиме напруженість між молитвою і активною діяльністю, між дією і роздумом. Я отримую інформаційний бюлетень з «Центру дії і роздумів», і разом ці два слова охоплюють майже все, до чого ми покликані в слідуванні за Ісусом.

З книги «Молитва. Чи здатна молитва змінити життя?»

Попередній запис

15 листопада – Подвійна дія

Деякі люди турбуються, що молитва може призвести до пасивності, що ми станемо вдаватися до неї, як до заміни дії. Ісус ... Читати далі

Наступний запис

17 листопада – Світло, пролите на минуле

Сувій Тори Один китайський філософ наполегливо їздив на своєму ослові, сидячи задом наперед, щоб не відволікатися ... Читати далі