Результат присвячення в завіті між чоловіком і жінкою можна підсумовувати одним словом – пізнання. Чоловік і жінка пізнають один одного глибоко і в такій мірі, якої неможливо досягти жодним іншим чином. Дієслово “пізнати” в оригінальній мові Писання має ширше і глибше значення, ніж його український еквівалент. У книзі Буття 4:1 сказано: “Адам пізнав Єву, дружину свою; і вона зачала, і народила Каїна“.
В інших перекладах сказано так: “Адам мав стосунки з Євою, дружиною своєю”. Проте, український переклад зберігає точне і дослівне значення єврейського оригіналу.
Так вперше слово “пізнати” було використане в Писанні після гріхопадіння. Це також перший описаний випадок спільного вступу чоловіка і жінки в сексуальний союз.
Проте автори Старого Завіту дуже точні і акуратні у використанні дієслова “пізнати” при описі фактів статевих стосунків між чоловіком і жінкою. Завжди, коли чоловік вступав з жінкою в союз завіту, що має печать Божого схвалення, Писання каже, що він “пізнав” її. Але там, де це були незаконні стосунки, що не заохочуються і не схвалюються Богом, Писання каже, що він “лежав з нею”. Таким чином, буває і таке, що чоловік має статеві стосунки з жінкою і все-таки не “пізнає” її. Я вірю, що це повністю підтверджується на практиці. Насправді, чоловік може мати безладні статеві стосунки з п’ятдесяти жінками, і все-таки ніколи не “пізнає” жодну з них.
Яка ж тоді істотна відмінність між поняттями, коли чоловік просто “лежав” з жінкою і коли він “пізнав” жінку? Відповісти можна тільки одним словом: присвячення. Суть сексуальної аморальності в тому, що чоловік і жінка шукають фізичного і емоційного задоволення один від одного, але вони не здійснюють одночасного присвячення один одному. Задоволення, яке вони отримують таким чином, – крадене. Вони не платять за нього належну ціну.
Це виявляє, яке величезне значення Бог надає присвяченню. Статеві стосунки, яким не передувало довготривале, взаємне присвячення, – є статевою розбещеністю. “Позашлюбний секс” – це модне словосполучення, яким часто користуються в сучасному суспільстві. “Розпуста” – це пряме слово, використане для опису цього в Писанні. З іншого боку, сексуальний союз, якому передувало законне взаємне посвячення – це шлюб. Відмінність між цими двома взаєминами з Божого погляду ясна висловлена в Посланні до Євреїв 13:4: “Шлюб у всіх нехай буде чесний i ложе непорочне; блудників i перелюбників судить Бог“.
У цьому контексті під словом “блудники” маються на увазі ті, хто дозволяє собі задоволення в сексуальних стосунках без присвячення в завіті. “Перелюбники” – ті, хто зробив шлюбне присвячення, але потім дозволив собі задоволення в сексуальних стосунках, порушивши своє присвячення. В обох випадках суть гріха – це неправильна позиція відносно присвячення завіту.
Повернемося до первинного Божого наміру для шлюбу: щоб чоловік і жінка прийшли до “пізнання” один одного. Я вважаю, що повну глибину цієї істини можуть оцінити тільки ті, хто мав щастя переживати це. Таке “пізнання” між чоловіком і жінкою не тимчасове і не обмежене. Воно не просто інтелектуальне, як ми зазвичай розуміємо в сучасній термінології, також і не просто сексуальне. Це повне і безмежне розкриття кожної особи один одному. Воно включає кожну сферу – фізичну, емоційну, інтелектуальну і духовну. Якщо шлюб наслідує наказаний Богом курс, взаємне пізнання чоловіка і дружини з роками стане повніше і глибше.
Моє особисте переконання, що найбільше диво усього Божого творчого досягнення виражене в людській особистості. Ісус учив, що одна людська душа набагато цінніша за весь світ (Мк. 8:36,37). Я вірю, що це істинна, об’єктивна оцінка. Увесь створений Богом всесвіт у своїй пишності і величі має менш істотну ціну, ніж одна людська особистість. Диво шлюбу в тому, що в ньому дві людські особистості мають можливість пізнавати один одного в усій своїй унікальності; мають можливість пізнати священні, сокровенні глибини один одного. Саме тому шлюб у цьому сенсі такий дивний і такий священний; Бог захищає його і обмежує вимогами присвячення в завіті.
Існує багато різних граней у того, як чоловік і дружина можуть пізнавати один одного. Наприклад, те, як вони дивляться один на одного, відрізняється від того, як вони дивляться на інших людей або інші люди дивляться на них. Одним з моїх улюблених (але не таємних) занять є спостереження за чоловіком і дружиною, коли вони не усвідомлюють, що за їх діями хтось спостерігає. І я найбільше уваги звертаю на їх погляди. (Хтось одного дня сказав, що очі є “вікном у душу”.) Дайте мені час постежити за поглядами, якими обмінюються між собою чоловік і дружина, і я сформую досить точне уявлення, наскільки успішний їх шлюб.
Дружина здатна, дивлячись на свого чоловіка, сказати йому майже все без слів. Наприклад: “Тобі було б добре приділити час дітям”. Чи: “Ти не повинен витрачати так багато часу, розмовляючи з цією жінкою”. Чи: “Якщо ми зараз підемо додому, ми зможемо годинку провести разом один з одним”. З цієї причини Писання вимагає, щоб заміжня жінка ніколи не дозволяла собі дивитися на іншого чоловіка так, як вона дивиться на свого чоловіка.
Це дуже ясно проілюстровано випадком із життя Авраама. Авраам був дивним чоловіком віри, але він мав певні людські слабкості. Двічі, рятуючи своє власне життя, він був готовий віддати свою дружину Сарру в гарем язичницького царя. Він дуже довго усвідомлював, що божественне призначення назавжди зв’язало його з Саррою, і його неможливо було досягти із жодною іншою жінкою. Слабкість Авраама в цьому плані служить попередженням чоловікам у наш час. У 1-му Посланні Петра 3:7 християнським чоловікам нагадується, що їх дружини є разом з ними “співспадкоємницями благодатного життя”. Фраза “співспадкоємниці” вказує на спільний спадок, на який жодна із сторін не зможе претендувати без другої. Це сфери Божого спадку для шлюбних пар, в які кожен з подружжя не може вступити без іншого. Ці сфери призначені для пар, з’єднаних разом у взаємній любові і гармонії. Це відноситься до більшості християнських чоловіків сьогодні, як це було вірним у стосунках Авраама з Саррою.
Другий з цих двох випадків, коли Авраам був готовий розстатися з Саррою, стався при дворі Авимелеха, царя Герарського (Бут. 20 розділ). Авраам переконав Сарру, що їй краще сказати, що вона його сестра – що було майже правдою, але не повною правдою, – і приховати той факт, що вона також його дружина. У результаті цього Авимелех узяв її в гарем з намірами зробити її своєю дружиною. Проте Бог надприродним втручанням зберіг Сарру. Уві сні Він відкрив Авимелеху, що Сарра насправді є дружиною Авраама, і попередив того, якщо він торкнеться її, заплатить за це своїм власним життям. Авимелех, будучи явно богобоязливою людиною, негайно повернув Сарру Аврааму і винагородив його великими подарунками.
Проте, на закінчення, Авимелех звернувся до Сарри із словами докору і попередження: “І Саррі сказав: ось, я дав братові твоєму тисячу сиклів срібла; ось, це тобі покривало для очей перед усіма, хто з тобою, і перед усіма ти виправдана” (Буття 20:16).
Ми зможемо виразити суть докору Авимелеха Саррі таким чином: “Коли ви заміжні, ви не можете дивитися на інших чоловіків так, як ви дивитеся на свого чоловіка. Він для вас є покривалом для очей”. Те, як жінка піднімає свої очі на чоловіка, є священним і відповідає Писанню. Вона ніколи не повинна свідомо дозволяти іншому чоловікові дивитися їй в очі так, як це робить її чоловік.
Очевидно, що є і друга сторона. Як і заміжня жінка не має права дивитися певним чином на чоловіка, що не є її чоловіком, так і одружений чоловік не має права сприймати такий погляд від жінки, яка не є його дружиною. На свою честь, Авимелех, мабуть, добре розумів це.
В усякому разі, попередження, зроблене Авимелехом Саррі, виражає просто, але ясно, суть взаємин, в які чоловік і жінка вступають за допомогою шлюбного завіту. Через своє присвячення завіту один одному вони приходять до такого пізнання один одного, яке для них раніше було неможливе із жодною іншою людиною. Мета шлюбного завіту – зберігати це унікальне і досконале пізнання між чоловіком і жінкою і оберігати його від осквернення з боку будь-яких інших стосунків.
