Що спонукало Мойсея таким чином налаштувати свого внутрішнього навігатора на самому початку, коли у всіх інших ізраїльтян були інші мотиви? Відповідь на це питання ми знайдемо, якщо подивимося на його ранні рішення і поведінку в цілому.
Я часто ставлю аудиторії таке питання: «В якому напрямі йшов Мойсей, виводячи Ізраїль з Єгипту?»
Всякий раз значна частина залу відповідає: «В обітовану землю».
Чи це так? Коли Мойсей раз по раз приходив до фараона, він передавав йому слова Божі: «…Відпусти Мій народ, і нехай вони служать Мені на пустині!» (Вих. 7:16, також див. Вих. 5:1; 7:26; 8:16; 9:1,13; 10:3). Сім разів, кажучи фараонові, куди йде Ізраїль, Мойсей пов’язував поклоніння з пустелею. Жодного разу він не згадав землю обітовану.
Мойсей повинен був привести народ на зустріч з Богом, щоб вклонитися Йому в Сінайській пустелі. Навіщо йому виводити їх з Єгипту відразу в обітовану землю, раніше не привівши до Того, Хто дає обіцяння? У цьому випадку обіцяння стало б важливіше за зустріч з Богом і налаштувало б навігатора на невірний напрям.
На жаль, сьогодні є служителі і учителі, що ставлять обіцяння над усе. Я пам’ятаю, як у 1980-і і 1990-і ми частіше чули про те, що Ісус для нас зробить, ніж про те, Хто Він є. Такого роду вчення народжувало учнів, що налаштовували свої внутрішні навігатори на благословення Божі, а не на Його присутність. Це все одно що жінка, яка виходить заміж за розрахунком. Можливо, вона любить свого жениха, але мотиви її невірні.
Між Ізраїлем і Мойсеєм є дивна різниця. Життя ізраїльтян в Єгипті було, м’яко кажучи, не вельми. Вони жили в нетрях, їли гнилу їжу, носили старий одяг. Усе своє життя вони працювали над спадщиною чужих людей. На їх спинах були видні рубці від ударів батогами, нанесені хазяями, їх синів вбивали фараонові солдати.
Ізраїльський народ дивом звільнився від єгипетського рабства, але побувши в пустелі зовсім небагато, став скаржитися і проситися назад в Єгипет. Люди казали: «Чи не краще нам вернутися до Єгипту?» (Чис. 14:3), «Бо ліпше нам рабство Єгиптові, аніж помирати нам у пустині» (Вих. 14:12).
Тепер уявіть собі комфортне Мойсеєве життя, його розкішний спосіб життя в Єгипті, який я вже описував вище. Він теж пішов звідти і теж опинився в скрутних умовах пустелі, але жодного разу не поскаржився і не сказав ні слова про повернення назад! Чому? Відповідь проста. Мойсей зустрівся з присутністю Божою біля куща, що горів. Він удостоївся честі почути Боже слово прямо з вуст Творця. В Ізраїлю була подібна можливість, але він не скористався нею. Дозвольте мені пояснити вам.
«Привів вас до Себе»
Щойно народ вийшов з Єгипту, Мойсей повів їх на гору Сінай, на те ж місце, де він зустрівся з Богом біля куща, що горів. Коли вони прийшли туди, Бог попросив Мойсея сказати людям: «Ви бачили, що Я зробив був Єгиптові, і носив вас на крилах орлиних, і привів вас до Себе» (Вих. 19:4).
Подивіться на Його слова: «Привів вас до Себе». Поміркуйте над цією заявою. Трепет охоплює, коли розумієш істинне значення цих слів. Бог, Творець всесвіту, ясно показав головну мету, чому Він вивів Ізраїль з єгипетського рабства – для того, щоб привести їх усіх до Себе. Він шукав особистих і близьких взаємин з ними.
Важливо пам’ятати, що Бог є Бог стосунків, Він має батьківське серце і завжди буде таким. Він жадає знати Своїх дітей, як батько або мати жадають розвивати стосунки з новонародженим немовлям.
Бог явився Мойсеєві біля куща. Він дав йому привілей побувати в Його присутності. Одне це так захопило Мойсея, що йому вже не хотілося повертатися в Єгипет, навіть у ту розкіш, в якій він жив раніше. Ця зустріч ключовим чином вплинула на нього і твердо налаштувала його внутрішнього навігатора.
Мойсей бажав, щоб Ізраїль теж виявився там, де побував він сам, але ще більш вражаюче, що Сам Бог цього хотів. Оскільки Він вже зустрівся з Мойсеєм біля куща, Мойсей міг познайомити Бога з людьми і людей з Богом.
Уявіть, що є три людини: Йордан, Авігея і Сусанна. Йордан знає Авігею і Сусанну, які одна з одною не знайомі, значить Йордан може їх познайомити. Мойсей зустрівся з Богом і провів з Ним час. Він також провів час з Ізраїлем. Тому саме він може організувати зустріч Бога з людьми. Бог сказав Мойсеєві, якою має бути вступна частина: «…А ви станете Мені царством священиків та народом святим. Оце ті речі, що про них будеш казати Ізраїлевим синам» (Вих. 19:6).
Вони були для Нього особливими, Він хотів, щоб вони усі стали священиками – людьми, які приходитимуть до Нього від свого імені або від імені інших людей. По суті Він пропонував їм близьку дружбу. Який привілей! Потім Бог сказав: «Іди до людей, і освяти їх сьогодні та взавтра, і нехай вони виперуть одіж свою. І нехай вони будуть готові на третій день, бо третього дня зійде Господь на гору Сінай на очах усього народу» (Вих. 19:10,11).
Бог дійсно зійшов на гору на третій день, але люди засмутили Його своєю відповіддю. Замість того щоб наблизитися до Нього, вони відійшли від Нього. Вони закричали до Мойсея: «Говори з нами ти, і ми послухаємо, а нехай не говорить із нами Бог, щоб ми не повмирали» (Вих. 20:19).
Ізраїльтяни не могли витримати Божої присутності, бо в їх серцях як і раніше був Єгипет. Вони як і раніше любили свої інтереси більше, ніж Його. У них не було пріоритету знати Його близько. Його явна присутність показала налаштування їх внутрішнього навігатора, і вони не хотіли змінювати їх.
Подивіться ще раз, що Бог просить їх зробити, включаючи прохання попрати свій одяг. Навіщо це? Хіба Бог прибічник фізичної гігієни? Для відповіді на це питання ми повинні згадати, що часто в Старому Заповіті зовнішні дії повинні були відбивати духовний стан. Єгипетський бруд ще не змився з їх одягу. Його треба було видалити, перш ніж увійти до Божої святої присутності.
Єгипет символізує систему світу, що загруз у гріху. Люди світу живуть заради пожадливості тілесної, пожадливості очам, статусу, репутації і слави – усе це «пиха життєва» (див. 1Ів. 2:16). Пізнання Бога не входить в їх пріоритети. Їх більше хвилює питання – що я отримаю?
